我們常用“鯉魚跳龍門”來比喻飛黃騰達、平步青雲之事，
可若是在禮制森嚴的西周時期，小鯉魚若想躍過龍門混進“貴圈兒”，
老鯉魚就會跑出來告訴它這是“痴魚說夢”，因為龍門高得幾乎要碰到天了！
但是，一名叫做裘衛的小小皮貨商做到了，
他步步為營，透過與大貴族進行土地交易，從社會的最底層華麗翻身擠入了西周“貴圈兒”，
為自己家族的崛起奠定了堅實的基礎，
因此，他鑄造了四件青銅器——裘衛四器，
而我們也正是透過器物銘文，才得以瞭解青銅器主人裘衛的這一段奮鬥歷程。
1975年2月，陝西岐山董家村的村民發現了一處青銅器窖穴，考古人員隨後進行了清理，
共出土37件青銅器，大多刻有銘文。
從器物形制、紋飾及銘文來看，這些青銅器是由西周時期同一個家族——可以稱之為“裘衛家族”，
在不同時期鑄造的，
製作時代，從周穆王二十七年一直持續到了周幽王末年，共181年。
岐邑遺址出土青銅器位置，1976年《發掘簡報》
董家村，位於岐山古周原，這一帶是周文化的發祥地，
西周時期屬於周公和召公的封地，一直都是周王朝畿內重要的政治和經濟中心，由周王朝直接管轄。
這裡先後多次發掘出這類窖穴，埋藏時間也都在西周末年，
造成這種現象的原因，很可能是犬戎入侵時奴隸主們倉惶東逃，不得已將無法攜帶的器物掩埋在了住所附近，
因此，從窖藏的雜亂程度來看，裘衛家族也正是在舉家外逃前，匆忙挖築了這個窖穴來存放器物。
在這批青銅器中，最為著名的是“裘衛四器”：一簋、一盉、兩鼎。
董家村窖穴剖面圖
這四件青銅器的主人都是裘衛，
他先於周穆王二十七年製作了“衛簋”（鑄73字），
後分別於周共王三年、五年、九年，
鑄造了“衛盉”（鑄118字）、“五祀衛鼎”（鑄307字）、“九年衛鼎”（鑄191字）。
值得注意的是，這四件器物中，
除了一件青銅簋是銘記裘衛受到周王召見和封賞之事，
其他三器，則是記述了裘衛與大貴族們進行土地交易之事。
裘衛將這幾件事記載於青銅器之上，
是由於西周時期有著“凡大約劑，書於宗彝，小約劑，書于丹圖”的約定俗成：
凡重大的契約券書，記在宗廟彝器上，
小事的賣約券書，則用紅色書寫在竹帛上，
如果有因契約而爭訟的，就查閱契約原件，違約的人要受到刑罰。
從這個角度來說，可以將這三件青銅器視作契約的“原件”，永久儲存，
大貴族想毀約是不可能的，
且後代若為此發生糾紛，這些可作為官吏斷案的依據。
看到這裡，有沒有一種把“房本”留給子孫後代的感覺？
那麼，能從大貴族手裡交易土地的青銅器主人，裘衛是誰呢？
裘衛是什麼人？
其實“裘”並不是他的本姓，而是一種官名，即“司裘”：司意為掌管，裘意為皮衣。
商周時期的官職，有很多種“司”，如：司徒是掌管民事的，司馬是掌軍事的，司空是掌管工程建築的，司寇是掌理刑罰獄訟案的……。
以上幾種都是一些治事類的職官，
但司裘不同，是西周王朝掌管皮裘生產的小官，專供周王室和貴族驅使。
而裘衛，在被稱呼為“裘衛”之前，他只是衛，一名地位卑微的小皮貨商人。
從他鑄造的第一件青銅簋的銘文內容來看（譯文）：
王二十七年三月既生 魄戊戌，王在周，到了太室，就位。南伯陪衛進門，站在庭裡，面向北。王叫內史賞給衛黑色圍裙和硃紅色的帶子，車上的鈴。衛拜、叩頭，敢稱揚天子顯赫的恩賜，用以做我的祖父們的簋，衛子子孫孫永遠寶用。
衛在周穆王二十七年受到召見和封賞，此時還沒有用“裘”姓，尚未任司裘之職，
且從他當時僅鑄造了這一件簋來看，
西周統治者為了維護宗法分封制度，對各階層享有的待遇有嚴格的等級規定，如“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，
“士”階層的三鼎要配二簋，
而衛未用象徵地位的“鼎”，卻用“簋”來銘記這麼光榮的事，可知其地位比較卑微，要低於“士”的階層，
或為庶人（有觀點認為，從他能鑄器作銘來看，是一個貴族）。
從裘衛諸器看，衛掌有大量的皮貨，祖上應為皮貨手工業者或商人。
西周時期，王室和諸侯擁有各種手工業作坊，佔有大量的“百工”，即手工業者，
他們的食宿皆由官府提供，用當時的話說即“工商食官”，
商人和手工業者社會地位還很低下，主要為王室和諸侯貴族直接服務，
商人不僅不能自主經營，手工業者的產品也主要是為了奴隸主貴族的享用，
而不是用作交易的，
奴隸主貴族從他們所創造的大量財富中，拿出很少的一部分供給他們生活。
所以，《禮記·王制》說：“凡執技以事上者：祝、史、射、御、醫、卜及百官。凡執技以上市者：不貳市，不移官。”
也就是說，以技術為奴隸主貴族服務的，既不可兼做他事，也不能改變行業。
由於王室和貴族的消費慾望愈來愈強，
這就造成手工業產品的質量要求，也就越來越高，
因此，一切具有專業技術的平民或庶人，被官府網羅在相關部門中，
而成為“在官之工”，
即有專門的技能，且世代相傳，“工匠之子，莫不繼事”，
有些身懷絕技的人，還被擢升為“工 師”，負責組織管理生產，傳授技藝。
而從裘衛於周共王三年鑄造的第二件青銅器銘文，已經用“裘衛”來自稱，
可見，他受到周穆王召見之後，
在周穆王二十七年至周共王三年，約三十年的時間裡，由於技藝精湛升為了司裘。
司裘的職責為“掌為大裘，以供王祀天服”，以及“邦之皮事”，
大裘，即天子祀天時所著之禮裘，為黑色羊皮製成，無紋飾以示質樸，
此外，周禮中的“射禮”箭靶，也是用獸皮製成的，
可見裘衛的職責很可能也涉及緊俏的戰備物資，
當然，以上只是裘衛升遷之路的第一個階段，按照銘文來推測，
到了周共王時期，裘衛已是年過花甲的老人了，但他絕不只是滿足於司裘那樣的一個小官，
即使受到封賞，但周天子也並未給他爵位、土地、臣民，
那可是諸侯貴族身份、地位的直接象徵，
顯然，這些都需要裘衛自己一點點去爭取，
於是就發生了衛盉、五祀衛鼎、九年衛鼎中的土地交易之事。
從歷史上看，庶民若想向上流社會流動，只有社會巨大變動的時期才有可能，
裘衛正是利用穆王、共王時期“王道衰微”、“自是荒服者不至”變動中，
把握時機，一步步努力，終於由西周時期下層社會的商人，華麗轉變為上層社會中的貴族。
衛盉記載的是：
周恭王三年，庶人矩伯要去參加周王在豐京舉行的禮儀大典，他用一千三百畝的土地，
在裘衛那換取了朝覲天子所需禮器：玉璋、兩個赤玉的琥、兩件鹿皮披肩、一件雜色的橢圓圍裙，
裘衛將此事報告給了伯邑父、榮伯、定伯、單伯等執政大臣，
這些大臣就命令三有司會同矩伯和裘衛授田。
奇怪的是，矩伯既然稱“伯”，說明他是伯爵貴族，
但為何銘文上又稱其為庶人，也就是平民呢，
矩伯既然能夠參加周王室的大典，可見身份確實是貴族無疑，
可堂堂一貴族，手裡為何沒有朝覲天子所需的禮器，卻要用土地向裘衛換取呢？
從上面來看，矩伯應該是西周末期一名沒落的貴族，
由於某種原因，身份下降到庶人的地位，即是平民，
可見貴族內部出現了階層分化現象，一部分成員已向庶民群體流動，
矩伯仍然擁有封地，且保留著“伯”這一稱號，還可以去覲見天子，
但他手頭拮据，沒有足夠的貨幣，不得不用土地來換取禮器。
當然，這次交易究竟是裘衛有意為之，還是矩伯迫不得已，很難考證，
但受益的一方顯然是裘衛，他透過這種方式成為了擁有固定資產的小地主，
且是在官員見證的情況下完成了土地變更，
這完全違背了周初“田裡不鬻”土地不得私相授受或買賣的規定，可卻又名正言順，
矩伯去參加大典是必須要帶著禮器的，可手頭拮据，而“禮器”又不能無償交換，
不難看出，精明的裘衛應當是花費了一番心思，
瞄到了這個“灰色地帶”，最後得償所願。
同時，也反映出周共王時期，周天子已無力控制土地交易的現象，
名義上是“普天之下，莫非王土”，
即使雙方交易變更還是“佔有”土地，但實際上已算是“私有”了，
這也為西周“禮樂征伐自天子出”，在東周轉變為“禮樂征伐自諸侯出”埋下了“伏筆”。
順便要注意，
衛盉銘文中的“矩伯”，並非國寶伯矩鬲中的“伯矩”，伯矩鬲是西周早期的青銅器，
他們不是同一個人，有不少人走進了這個誤區。
鬲【lì】，外觀看起來很像鼎，但鬲的“足”是空心的，而鼎足則是實心的。商代早期的一般都沒有小耳朵，商代晚期的口沿上一般有兩個直立的耳朵，西周早期的，同商代晚期差不太多，但西周中晚期的時候，下方有門，可以開啟燒火。所以，透過伯矩鬲的外型大體可以判斷出，是西周早期的製品，也就是“伯矩”與“矩伯”不是同一人。
（具體請看：感受一下，面對令人眼花繚亂的青銅食器，你能猜出它們的用途麼？）
擁有一千三百畝土地之後，裘衛的地位已然得到提升，
從五祀衛鼎的銘文可看到這一點：
周共王五年，裘衛看中了邦君厲所佔有位於昭太室東北、涇渭兩條大川的土地，
並提出用自己的五百畝土地，“以多換少”來換取其四百畝，
但似乎是歷反悔了，於是裘衛找來伯邑父、定伯、疎伯、伯俗父等大臣，
這些執政大臣向厲訊問，厲亦承認有這回事，
最後大臣們做出了裁決，並讓邦君厲對此立下誓言，又交代官員前往勘定範圍，現場交換。
事後，厲的叔父子夙、管家，以及衛小子（裘衛的弟弟或者兒子）等人，舉行宴會並送禮。
這段銘文中，
邦君厲，一邦之君，即一名小諸侯國的國君，裘衛與他進行交易，足以證明他的地位已經提高了不少，
且作為一名掌管皮毛事務的職官，
生產皮革製品離不開水，因此，他才會提出以多換少來交換到利於自己經營的土地。
名義上，他還是為了周王室，
所以邦君厲無法從身份上欺壓裘衛“賴賬”，實際上週天子或者諸侯貴族，哪用得上這麼多裘皮，
何況周共王經濟拮据，勉強維持著天子體面，賞賜之物也大大減少了，
獲利的依然是裘衛。
在“裘衛四器”中，還有一件“九年衛鼎”，
記述的是裘衛和矩伯的又一次交易：
周共王九年正月，眉敖來朝見周王，
這樣的盛典，矩伯必須參加，
他叫妻子從裘衛那裡取了一輛省車和車馬器具：虎皮的罩子，長毛狸皮的車幔，彩畫套子，鞭子，大皮索， 四套白色的韁繩，銅馬嚼等，
裘衛贈給矩的妻子六卷帛，矩伯答應把林地給予裘衛管理，但這塊地上的樹林是矩的下屬顏家族的，
裘衛又給顏陳夫婦兩匹大馬、一件青黑色衣服，以及給顏家管事司壽商一件貉皮袍子和罩巾，才做成這筆交易。
事後裘衛給參與此事的人送了禮，
這與之前的交易不同，可見林地是可以透過私下交易的，由此可見土地私有，首先是從荒山野林開始的，
而裘衛又是透過手中擁有的實物換得了實實在在的資產。
總的來說，
裘衛從一名生活在底層的小小皮貨商，利用自己的職務之便，透過與大貴族買賣土地、聚斂大量財富，
步步為營，最終提高了自己和家族的地位，翻身擠入了西周貴圈兒，
裘衛四器見證了他拼搏進取的歷程，也包含了他取得的成果——“契約原件”。
而在這個過程中，世襲貴族矩伯竟落魄到要用土地換取裘衛的寶玉、車馬來裝點富貴門面的地步，
可想而知，他必然也從別處換取了各種禮器用品，或許付出了更加昂貴的代價，
足以說明周禮的開始動搖崩壞，西周王朝已走上了下坡路，
裘衛四器，表面上反映的是裘衛的發家史，實質上也為我們展示了這一時期歷史變化的一個縮影。
再來說一下裘衛家族，
根據董家村銅器銘文，
裘衛家族真正作器的大約是七代，這些代世所延續的時間也大致與穆王至幽王的年數相合。
這一家族的程序大約是：
裘衛（任職司裘，佔有土地）——儼（生僻字打不出來，子承父業）——仲南父（事蹟不詳）——公臣（厲王時期大臣虢仲的家臣）——諄（生僻字打不出來，事蹟不明）——旅伯（毛叔的下屬，擔任膳夫一職，可以鑄造3件鼎和8件囂了）——輯（榮氏的家臣）。
之後，大概就是犬戎入侵，匆忙出逃，再也不見銅器銘文了。
不過在這些程序中，裘衛家族已開始與大貴族家族通婚，
這些都為裘衛家族的崛起，打下了基礎。
總之，裘衛家族最初只是一個小平民家族，後來透過一代代人持續的拼搏進取，最終實現了家族的崛起。