大家新年好！

除夕之夜，大家都在團聚，吃年夜飯，有些地方在放爆竹。

華夏大地一片和諧的美景！

遠古時代是否也曾有這樣的場景，未可知也。

不過可以肯定的是，遠古人們的年，恐怕大都是在治理災難、戰爭與祭祀中度過的。

遠古人信奉神明，是因為他們難以解決眼前無法解決的難題；

如今的我們信奉神明，則是因為文化傳承。

我們今天將要討論的“禪讓制”，則正與文化傳承相關，卻更與傳承的制度相關。

誰當老大？一直困擾著千百年來華夏的古人們。

華夏民族的偉大起源，似乎從堯、舜、禹開始，正式興起。

而禪讓制，也似乎從這時開始，正式起步。

相傳，堯當政後，住茅草屋，喝野菜湯，穿粗布衣，生活十分簡樸。似乎，這是堯對自己的嚴格要求。

堯老了，為了尋找接班人，就派遣鯀去治理洪水。

可是，鯀治理洪水，卻只會用“堵”的策略，最終造成決堤。

這個時候，一個叫舜的人站了出來，他抨擊鯀治水無功，於是，鯀被處死了。

而鯀的兒子，禹，則接替父親鯀的任務，繼續治理洪水。

這就是大禹治水。

這些故事，我們大概是耳熟能詳的。

可是，這裡面的有些細節，深究起來，是有問題的。

首先，堯讓鯀治水，實際上是為了考察接班人的。

鯀治水不好，本該由天下的君主堯來決定，這個鯀該怎麼處置，是由天下的老大——堯來決定的，你舜站出來抨擊鯀，算是怎麼回事？

君主怎麼處置一個人，難道用得著你一個臣子說了算嗎？（相傳，堯是迫於舜的壓力，所以才把鯀處死）

這就形成了一個新的問題，堯老了的時候，在全天下，舜的勢力，究竟有多大。

現在看來，舜的勢力，是不小的，因為，他能左右一個一國之君的選擇。

可見，“禪讓”之說，的確值得懷疑。

我們的懷疑，在最終，恐怕得到了證實。

因為，舜，根本就不是什麼另一個部落集團、適合統領天下的“賢者”。

舜，竟然是堯的女婿！

那麼，我們不禁想問：

這，難道叫“禪讓”？

好吧，禪讓也罷，畢竟堯並沒有把所謂的帝位傳給自己的親兒子，而是把帝位傳給了“賢者”——舜。

而舜在老了以後，也參照當初堯的做法，自然而然把帝位傳給了有治水大功的禹。

舜為什麼把帝位傳給禹？

果真是因為禹有治理洪水的大功？

大概如此，也不得不如此。

因為，想生產，你得先生存。

禹讓我們生存，我們為什麼不推舉禹當老大？

這就是功大壓主的結果。

我們也有理由相信，舜傳禹，才是華夏曆史上可信度最高的一次“禪讓”。——

即便，這次禪讓，也不一定是那麼情願的。

可是，當初堯禪讓給舜，難道就是情願的？

也許是。

因為，我們看到，堯生活簡樸。他住茅草屋，喝野菜湯，穿粗布衣。

然而，這果真是堯生活簡樸？還是說，那時最高領袖的生活水平，也只能是這樣？

我更傾向於後者。

災難氾濫，生產水平低下，直接造成的，就是天下的隊伍不好帶。

那麼，這樣一個不好帶的天下，禪讓給別人，是不是更好的選擇？

換句話說，遠古的“禪讓”，其本質是——這個老大不好當。

既然老大不好乾，隊伍不好帶，生活還跟平民沒什麼兩樣，這個老大，我為什麼要幹？

所以，歸根結底，這是一個關乎“人性”的命題。

既然古人是人，今人也是人，那麼人性，就本沒什麼不同。

對於那個沒什麼好爭的遠古老大，禪讓，恐怕是最討巧的選擇。

所以，禪讓制是否存在呢？

這已經不那麼重要了。

重要的是，在面臨著責任、面臨著擔當時，我們該如何，讓那個人的人性，作出最優的選擇。

因此，我們不妨把“我們真的擁有過禪讓嗎？”這個問題，置換為“我們真的試著承擔過責任嗎？”

因為，敢於承擔責任，遠比那虛無縹緲的形式上的“禪讓”，更務實，更值得人們去追隨與崇尚。

感謝您，在除夕之夜，抽出時間閱讀本文。

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新年快樂！