假幣，不管在什麼時候，都會對社會的正常秩序造成損害，所以現在有非常多的防假幣的招數，正版紙幣和假幣相比也有很多很明顯或者隱藏著的差別。

但是在古代，紙幣並不是一直存在的，直到宋朝時期才誕生並慢慢流行開來。那麼，智慧的古人們，他們對於防止假幣，辨別假幣又有什麼樣的辦法呢？古人是怎樣對待假幣呢？ 下面趣歷史小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧！

宋代紙幣自出現以來，就伴隨著作偽問題。宋初四川交子在私人發行時，偽造現象即已存在，史稱“亦有詐偽者，興行詞訟不少”。以後隨著交子官方發行，作偽並不因政府介入而停止，反而日漸嚴重。仁宗慶曆年間，交子的偽造使政府“以偽造犯法者多，欲廢不用”。南宋初期，仍然是“詐偽多有，獄訟益繁”。南宋東南會子的偽造問題，尤以孝宗、寧宗、理宗三朝為最嚴重。

據史料所載，當時紙幣作偽的手段主要有三種，這就是“偽造新會、揩改舊會、盜賣會底”。所謂“偽造新會”，大致就是作偽者按會子的版式重新描摹雕刻印刷，然後把偽造的會子投入使用。“揩改舊會”可能是將舊幣塗改界數或面額，而再投入流通的作偽方法。“盜賣會底”則是印刷紙幣的官吏利用職權，將會底（尚未加蓋官印正式發行的會子）賣給他人，買得會底者自行雕刻官印加蓋其上，然後投入流通。

宋代紙幣管理中的一個重要特點是分界發行。當舊幣發行流通期限滿後，必須兌換新幣，這時官吏必須嚴格鑑別舊幣的真偽。南宋規定：當會子換界時，要設內外兩場官吏鑑定。紙幣分界發行是防範作偽的一個重要管理環節，並能限制紙幣的發行量。如南宋袁甫所談紙幣發行“四戒”中有“兩戒”與分界有關。

他認為：紙幣發行“一曰戒新舊三界並用”“四曰戒新會不立界限”。嚴懲造偽者，獎賞陳告者。宋仁宗時期，知益州薛田、轉運使張若谷上奏欲官辦四川交子時，就定下針對偽造的獎懲條文：“若民間偽造，許人陳告，支小錢五百貫，犯人決訖，配銅錢界。”神宗熙寧初年規定，偽造交子的處罰等同於偽寫官文書印者，處以流放2000裡的懲罰。

徽宗崇寧三年（1104年），朝廷擴大對涉及偽造紙幣行為處罰的範圍，除偽造者本人外，知情不報者、轉用偽幣者等均得受罰。到南宋時，將偽造犯人處斬已成定例，支賜陳告人的獎賞也增加了。宋廷為使嚴禁偽造紙幣之令家喻戶曉，還將禁偽賞罰文字刊印於紙幣票面。如北宋徽宗崇寧年間發行的小鈔票面上有“上段印準偽造鈔，已成流三千里，已行用者處斬”等文字。

至於南宋會子，其票面樣式，上半部分不但印有會子名稱及面額，更以56字詳示禁偽賞罰敕文：“敕偽造會子犯人處斬，賞錢壹阡貫。如不願支賞，與補進義校尉，若徒中及窩藏之家，能自告首，特與免罪，亦支上件賞錢，或願補前項各目者聽。”從宋代歷朝對紙幣作偽者及其相關人的處理上看：一方面，其處罰逐步由輕變重，懲治的範圍也逐漸變寬。另一方面，對於陳告者的獎賞由少至多，從500貫提高至1000貫。

統治者立法思想是透過嚴懲重賞，一方面威懾作偽者，加大其犯罪成本，使其不敢以身試法；另一方面加大對知情者、負有督察責任官員等的賞罰力度，提高紙幣作偽案的發現機率。提高紙幣作偽的發現機率，比加大對紙幣作偽的打擊力度，對作偽者更具威懾力。還有宋代將禁偽賞罰文字刊於紙幣票面，這是一種最廣泛的普法活動，並對妄圖作偽者時時敲起警鐘。

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