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馬雲超：宮崎市定是日本京都學派的第二代學者，在日本名氣很大；但在中國，直到他去世的1995年前，幾乎都沒有什麼影響。上世紀60年代，社科院曾以內部讀物形式翻譯出版過他的論文集，當時對他的定性還是一個“用心險惡的資產階級御用學者”。

近年來，中國越來越注重“他者的眼光”，域外漢學研究很受關注。與史景遷等人一樣，宮崎市定的歷史寫作通俗易懂，引起了一股譯介熱潮，中譯本已有二三十部之多。《科舉史》譯者、南京大學中國思想家研究中心研究員馬雲超解釋“宮崎熱”興起的原因時說，除了能把學術著作寫得“火星人都能看懂”，他的視野還非常寬廣，尤其注意把中國史納入世界史範圍，讓讀者清晰地看到當時中國與世界的互動。“宮崎市定寫的不僅是一種考試製度，而是把科舉制度放在官員選拔的角度來考察，對重新看待科舉制很有啟發。”他認為。

《科舉史》

科舉制度也是“考試地獄”

《科舉史》中有不少宮崎本人的創見。比如關於科舉制度創立的標誌，傳統觀點認為是大業年間隋煬帝設立進士科。宮崎則不同意這種觀點，因為創立之初，進士科在地位上遠不及秀才科，而秀才科早在漢代就已存在，隋朝只是加以承襲而已。宮崎認為，九品官人法制度裡的中正官停止職務的開皇三年，或是徹底廢除的開皇十五年，可以作為科舉制度成立的標誌。不難看出，宮崎是把科舉理解為取代九品官人法的官員選拔制度，九品官人法的終結意味著科舉制度正式登上歷史舞臺。換言之，宮崎市定並非就科舉而論科舉，而是把它放在官員選拔制度的歷史演變這一線索上加以考察的。

如果更進一步深入，宮崎這一觀點背後有一個更大的理論支撐，那就是京都學派的中國歷史分期論，這一理論將中國的東漢到唐後期的歷史稱為“中世”，這一時代的特徵是貴族制。儘管九品官人法的初衷是選拔人才，但在經歷南北朝後早已成為維護貴族制度的工具，而九品官人法的廢除、科舉制的登場，正是為唐末五代貴族制度走向消亡、宋代以後進入近世的平民社會準備了條件。

另一方面，“考試地獄”還體現在科舉的透過率很低，競爭十分激烈。考生想要金榜題名，不僅要透過程式繁瑣的一次次考試，更要在千軍萬馬之中脫穎而出。書中提到，唐朝就有“應試進士者百人，及第者一二”的說法；宋代應貢舉的舉人數量多達一萬三千人，其中能夠參加殿試的不到十分之一，落第者超過一萬人。明清時期雖有“擴招”，但出現考試和任官脫節的現象，大量進士被閒置，因為透過科舉考試的人多了，但官職數量不變。因此，每次科考都會產生大量的落榜者。由於古代科舉考試幾乎是讀書人唯一的上升途徑，如何安置數量龐大的落榜考生也是令朝廷頭疼的問題，如果處理不當，他們很可能成為社會動盪的因素。

高考才真正實現了平等

不過需要留意的是，讀書人本身很難直接成為動搖王朝統治的力量，俗語說“秀才造反，十年不成”。當一個王朝走向末路時，它的社會矛盾一定是多方位的，多個階層都被趕到了統治的對立面。在這些對立階層中，讀書人可能只是一部分，但卻是至關重要的一部分，他們的結合可能使反對者的勢力呈現幾何倍數增長，比如朱元璋必須有劉伯溫這樣的謀士幫助才能起兵成功，否則單純的農民起義是很容易被朝廷剿滅的，因為農民沒有具體的目標，需要讀書人去幫助提供。從這一角度而言，如果一個王朝無法為讀書人找到出路，確實很可能成為動搖王朝的破壞力量。

當然，公平性固然重要，但多元的上升渠道同樣重要。前面提到，科舉落第者可能會對社會產生危害，這些人的問題其實絕大多數並非因為機會不公平所致，而是在以考試為選拔形式的科舉道路上無法找到自己的希望。一個健康的社會應當具備多元的階層躍升通道，《科舉史》裡面也介紹了多種科舉以外的官員任免途徑，比如翻譯科舉、武舉等，但這些通道對於一般民眾而言依然過於遙遠。近年來，教育部門也提出要克服唯學歷、唯資歷、唯論文的傾向，我認為也是在朝著多渠道實現階層上升的方向前進。

宮崎市定歷史觀的現實意義

2000年後，國內陸續出版過一些宮崎的作品，反響都不大。真正意義上的“宮崎熱”是從2015年的《宮崎市定中國史》開始的，此後譯著不斷面世，比如《宮崎市定亞洲史論考》《宮崎市定解讀史記》《東洋的古代》《宮崎市定人物論》等等，幾乎每一種都有很好的口碑，受到各年齡段讀者的喜愛。

中國出現“宮崎熱”的原因是什麼？換言之，宮崎市定的學術有什麼特別之處呢？首先，宮崎市定的論著深入淺出，雅俗共賞。歷史可能是門檻最低的學科，具備基本學識的人都不妨來高談闊論一番。但非常奇怪的是，歷史學專業論文又往往呈現出十分高深的架勢，甚至帶有些八股的味道，令愛好者們敬而遠之。宮崎的作品恰好避免了這個矛盾，擅長將深奧的歷史問題以平實易懂的方式表達出來，用他自己的話說就是，“如果歷史不能清楚到連火星人都看得懂，那就不能稱為歷史”。

另一方面，宮崎市定雖然是一名東洋史學者（日本學界將以中國為中心展開的歷史稱為東洋史），但他始終具有東西方交通的視野，注重東西方歷史間的聯動關係，宮崎所講述的中國史，不僅是中國本身的歷史，更是世界史中的中國史，讓讀者瞭解到每一階段的中國史如何與世界史發生互動。當前，全球化的局勢似乎走到了一個瓶頸期，民族主義開始氾濫，在這樣的形勢下，如何在世界範圍內找準中國和中華文明的定位，是值得我們深入思考的問題。因此，宮崎市定的學術思想和學術眼光，在今天依然具有現實意義。

［日］宮崎市定 著

大象出版社 2020年6月版

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