文/羅文念

問：“良知一而已。文王作《彖》，周公系《爻》，孔子贊《易》，何以各自看理不同？”

先生曰：“聖何能拘得死格？大要出於良知同，便各為說，何害？且如一園竹，只要同此枝節，便是大同。若拘定枝枝節節都要高下大小一樣，便非造化妙手矣。汝輩只要去培養良知，良知同，更不妨有異處。汝輩若不肯用功，連筍也不曾抽得，何處去論枝節？”

————《傳習錄》

所有的聖賢都在講同一個東西，但表達的方式卻會因人因時因地而各有不同，有的借用了舊的語言表達模式，有的則開創了新的語言表達模式。

各個流派的創始人大多是新語言表達模式的開創者。比如對生命本體的描述，釋家用空性來表達，道家用道體來表達，儒家用無極來表達。宗教用某種特定的形象來表達，比如：元始天尊，靈寶天尊，道德天尊等。科學用邏輯、實驗和資料來表達。

人生有三個最基本的問題：

第一、生死問題。古人常說：“生死事大，無常迅速”，在現象上看，萬物的存在，有開始就會有結束；要想解決這個問題，實現生命的自我超越，唯有覺悟，要覺悟，最好的方式就是去修道。

第二、歸宿問題。人類雖然自我標榜是萬物之靈，但實際上很多事情都沒有把握，出生不能選擇、衰老不能控制、病痛不能擺脫、生命不能自主。於是，人類的下意識裡就會有一種天然的不安全感，沒有安全感，就要找安全感，於是宗教出現，滿足了這個需求。

第三、生活問題。科學研究的物件主要是三維世界的人事物，比較貼近人類的現實生活。尤其在當今社會，科學技術的飛速發展給人類帶來了極大的便利。隨著人工智慧的發展，人類終將從繁瑣的體力勞動中解放出來。

修道、宗教和科學的相同與不同。修道、宗教和科學都是認知世界的方式，不同在於，修道和宗教向內探索，科學主要向外探索。三者沒有優劣之分，只有各自側重點的不同。

修道重在覺醒解脫，源於人類的內覺思維，以實證實修為主。覺悟就像從睡夢中醒來，醒來後對睡夢中的一切會有透徹的瞭解。由於沒有煩惱知見的遮蔽，生命常處於光明圓融的狀態中，明瞭了宇宙人生的真相，擁有無窮的智慧和力量。修道的關鍵在於悟，不迷信，沒邏輯，直接了當，功夫修為在其次。智通禪師在歸宗禪師處參禪時，有一天晚上巡堂，大叫：“我開悟了！我開悟了！”

大眾聽了嚇一跳，第二天上堂，歸宗禪師集合大眾問道：“昨夜是誰自稱已開悟了，請站出來！”

智通走出來，直下承擔地說道：“是我！”

歸宗：“你是悟了什麼呢？”

智通：“我悟的道不能說。”

歸宗：“如來降世，為示教利喜，總可方便一說。”

智通禪師低聲細語地說道：“師姑原來是女人做的。”

宗教重在安頓身心，源於人類的形象思維，以真誠信仰為主。信仰的關鍵在於是否虔誠，如果信的非常虔誠，不帶一點懷疑，就會產生神奇的作用。有個關於信仰的故事，說的是有一個年輕人想要拜師學習密法，於是備了重金外出尋師，經過一段時間的尋訪，他終於找到了一個很有名的上師，併成了他的弟子。但這位所謂的上師其實是個騙子。這位年輕人跟了他好長一段時間，也沒有給傳授過什麼秘訣，只告訴他：你只要絕對的相信我，你就可以做到你想做的任何事情。他非常相信他的上師，一直把他的上師當佛一樣看待。有一天，上師與弟子們要去一個地方，途經一條河，河沒有橋，水又深，大家一時都不知道怎麼辦。這個年輕人想起了上師的話，於是褲腿一卷，直接向河面走去，且穩穩當當的過了河。上師心想，我的弟子都可以如此，我應該也行，於是放開腳步向河面走去，結果撲通一聲掉到了河裡。

科學重在改善生活，源於人類的邏輯思維，以實驗和資料為主。隨著量子科學的發展，修道、宗教和科學三者之間似乎在相互印證，這是一個很重要的訊號，或許人類的文明在21世紀會有新的突破。