2021年5月11日
我國第七次人口普查資料新鮮出爐
根據官方出臺的統計資料可知
男性數量和女性數量的比例“略”有失衡
男性同胞們多出了三千萬
這意味著
在
“
重男輕女
”
思想的影響下
未來將會有三千萬男性
找不到與之共度餘生的另一半
這些男性中的一部分直接選擇
“
躺平
”
一人吃飽，全家不餓也是個不錯的辦法
而另一部分，則將目光伸向了寮國、越南、柬埔寨
這些位於東南亞地區的欠發達國家
主要依靠輕工業、農業和旅遊業來維持
“
國家生計
”
在國人的印象裡
來自這些國家的女子
一般都比較賢惠，在極具異域風情的同時，也比較吃苦耐勞
而且不會索要
“
高額
”
彩禮，是結婚的好物件
但遺憾的是，這些刻板印象並不能完全照搬到柬埔寨姑娘身上
今天的潑墨揮歷史就帶您瞭解
柬埔寨婚俗，背後的故事
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柬埔寨，作為中南半島上的小國家
其西北部緊靠著泰國
東北部又是寮國的陸上鄰居
東部與東南部和越南接壤
南部地區則面向的是泰國灣
如此複雜的地理位置
使得這片飽受戰爭侵襲的國土
經濟發展一直相對落後
在歷史上，柬埔寨這個極具海島風情的異域小國
其輝煌時期，還要追溯到九至十四世紀的吳哥王朝
隨後便由盛轉衰
柬埔寨先後淪為法國的保護國
又遭受了日本的侵略
第二次世界大戰、柬越戰爭以及柬埔寨內戰
都為這片歷史悠久的國土留下了寶貴的“遺產”
——50萬噸具有致命風險的未爆彈
九十年代發生內戰時
當時的地雷
“
普及率
”
極高
一千萬人口中對應了潛藏在地下的一千萬多顆地雷
平均下來，幾乎是每個柬埔寨人人手一顆
而正是在這樣的環境中
柬埔寨的經濟發展速度十分緩慢
其在
2016
年被剛剛被世界銀行
“
踢
”
出了最不發達國家之列
成為中等偏下收入的國家
柬埔寨進入和平發展時期
但中國的男同胞們
先別想著花幾千塊，討一個柬埔寨老婆回家
要先看看，中國和柬埔寨之間
巨大的婚姻文化鴻溝，你們能不能邁得過去
柬埔寨因為處於熱帶地區
其男性和女性發育時間較早
故婚姻嫁娶的時間也相對提前
一般女性長到16歲，男性長到20歲
就到了步入婚姻殿堂的年齡
這是兩國婚姻年齡的不同
看到這裡，可能有人覺得無所謂
但後面將要談及的文化差異
才是中國男人不敢娶柬埔寨女人的“重頭戲”
柬埔寨的婚戀文化
吸收了一部分小乘佛教的信條
同時又根據自己國內的國情進行了一定調整
而且，柬埔寨現在仍處於母系社會之中
女性的地位比男性高
但在權利與義務相統一的道理之下
女性略高一籌的社會地位背後
隱藏的是她們終日的辛勤勞動
而佛教作為柬埔寨國教
在其一千六百萬的人口中
信徒比例高達百分之九十五
根據小乘佛教教義
柬埔寨男性必須進入寺廟修行
就像韓國到了一定年齡段必須服兵役一樣
而這些男子的每日功課
就是在寺廟裡齋戒修養，學習知識
不能出去從事體力勞動
不然就會玷汙了佛門清休的意義
在這段時間裡，男性便由柬埔寨女子供養
因為柬埔寨的經濟發展主要以農業、輕工業為主
而需要男性出賣勞動力的重工業行業則發展較緩
這就從經濟發展的層面上，突出了女性的重要地位
在婚禮儀式的舉辦上
女性也是其中的主要角色
傳統的柬埔寨婚禮一般要舉行三天
但所有流程都必須在新娘家舉行
在婚禮舉行之前
互相算過生辰八字的男女在父母的主持下
答應下雙方的親事
隨後再由男方家族中的女性
列隊前往女方家
送舉辦婚禮所需要的費用和聘禮
聘禮主要根據男方家庭狀況來劃分成三六九等
從貴重程度分為大、中、小三種
而女方家庭一旦收下了來自男方的聘禮
就已經達成了訂婚的條件
在一些偏遠地區
男女雙方訂婚之後，還有著互不相見的習俗
而在結婚當天，女方則要早早準備，好迎接男方“入住”
婚禮的第一天是
“
入棚日
”
，上午時分，男方親屬就得趕往新娘家
在外圍空地上搭建新郎棚、迎賓棚和炊事棚
顧名思義，
“
新郎棚
”
是婚禮儀式完成之前新郎的住處
“
迎賓棚
”
則是各方賓客落座歇腳休息之處
而
“
炊事棚
”
則是生火做飯的地方
在這一環節中，新郎父母會邀請一支樂隊
前來吹奏“送郎曲”，慶賀自己將兒子風風光光地“嫁”了出去
隨後新郎便將自己的一眾細軟全都搬進新郎棚中，準備入住
婚禮的第二天喚做
“
正日
”
，是婚禮中最重要的環節之一
這天清晨，新娘雙親便要邀請婚禮上的各路長輩
共同進屋參加
“
祭祖儀式
”
到了下午的四點左右，便開始
“
理髮儀式
”
隨後在夜間開始結婚喜宴
這天的午夜十二點，還有最後一場儀式，那就是“拴線”
新郎新娘要保持雙手合十的姿勢
由父母長輩用兩三根絲線纏繞在新人的手腕上
寓意著長長久久，相互扶持
至此，第二天的儀式活動才徹底結束
婚禮的第三天是
“
拜堂日
”
一般是由當地德高望重的老者主持
新娘在此場合下，往往會躲藏在帷幕之後
在
“
拜堂曲
”
的演奏中，才在伴娘的指引下緩緩走出
與新郎同起同坐
在主持人的示意下，完成拜堂儀式
一切結束後，再由邀請來的歌手演唱“收席歌”，並高聲叫賣席子
新人則象徵性地買下席子，送入洞房
至此，一場傳統的柬埔寨婚禮才徹底結束
而在婚禮中，我們不難發現，一切都是以女方家庭為主導的
男方家庭所做的，好像只有將兒子送過來，以及參加婚禮儀式
男性結婚後，也是搬到妻子的房子中居住
與中國的“贅婿”別無二致
而在母系社會中成長起來的女性
不僅社會地位比較高，其肩上的責任也相對較重
結婚後要養活自己的丈夫和孩子
有時甚至還要為供養的僧人洗衣做飯、灑掃庭院
但也正因為此，男性婚後地位普遍不高
如果在家不能取得妻子的信任和支援
在社會上也會遭到同齡人的鄙視和厭棄
況且，在柬埔寨，即使是男性出錢買的房子
在雙方離婚之時，房子的所屬權也會被法院判歸給女方
在柬埔寨人的觀念裡，房子和土地世代都是劃歸女性所有
而男性擁有的，是那些從寺廟裡獲得的知識
在婚後掙得的錢也都要按照
“
規定
”
交給妻子
由此來換取
“
一家之主
”
的象徵性社會地位
在當地的寺廟裡，男性在獻貢品之前
住持都要按照慣例詢問，有沒有提前告知自己的妻子或者母親
如果得到了肯定的答覆，才會如數收下
如果沒有的話，便會讓其返回家中
柬埔寨男人的社會地位，可見一斑
雖說現在的柬埔寨已經步入二十一世紀
年輕人很少再選擇繁瑣複雜的傳統婚禮
一般都採取現代婚禮儀式來進入人生新的階段
適齡女性出嫁前也不再需要度過煎熬漫長的“蔽日期”
他們大多講究男女平等
但幾百上千年生活在母系社會中的文化習慣
卻是難以抹滅和消除的
柬埔寨女性雖然勤勞勇敢、乖巧可人
還極具異域風情
但其紮根深厚的歷史傳統和性格因素
往往會使得她們過於強勢
即使是遠嫁到中國，也會因為雙方的文化差異而婚姻破裂
2019年11月，江西省豐城市的黃姓男子就前往河洲派出所報案
稱自己家中的柬埔寨籍兒媳“離家出走”了
無獨有偶的是，早在
2013
年
浙江省麗水市縉雲縣也有兩名柬埔寨新娘跑了路
甚至還捲走了男方家裡的兩萬多元
這也難怪中國男人不敢再到柬埔寨去
“
討老婆
”
只怕會
“
賠了夫人又折兵
”
到頭來人財兩空，得不償失
即使柬埔寨新娘老老實實待在家裡
也會因為不同的文化習慣和婚姻觀念
而勞燕分飛