他們都曾有過一段刻骨銘心的愛情，很多年後，他們都是我們最喜歡的詩人。

男不讀納蘭容若，女不讀倉央嘉措，大概是因為：

納蘭容若說：

人生若只如初見，

何事秋風悲畫扇？

等閒變卻故人心，

卻道故人心易變。

倉央嘉措說：

曾慮多情損梵行，

入山又恐別傾城。

世間安得雙全法，

不負如來不負卿。

一個自詡天上痴情種，不是人間富貴花，

一個身披袈裟誦佛經，擋不住滿心情話。

納蘭容若說：

迴廊一寸相思地，

落月成孤倚。

背燈和月就花陰，

已是十年蹤跡十年心。

倉央嘉措說：

我是佛前的一朵蓮花，

我到人世來，

被世人所誤。

我是凡塵最美的蓮花，

我不是普度眾生的佛，

我來尋找我今生的情

。

一個想要留住時光，所以註定是大夢一場。

一個想要的太多，所以終究會兩手空空。

納蘭容若說：

我是人間惆悵客

知君何事淚縱橫

斷腸聲裡憶平生

倉央嘉措說：

好多年了，

你一直在我的傷口中幽居，

我放下過天地，

卻從未放下過你，

我生命中的千山萬水，

任你一一告別。

世間事，除了生死，

哪一件不是閒事。

一個感情太過細膩，忍不住讓人感同身受，從而悲從中來。

一個感情太過傷感，好像人生在世，除了生死，沒有什麼再值得在意。

納蘭容若說：

軟風吹遍窗紗，

心期便隔天涯。

從此傷春傷別，

黃昏只對梨花。

倉央嘉措說：

住進布達拉宮，

我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，

我是世間最美的情郎。

滾滾紅塵，筆墨難書。

一個沉迷悲傷往事，太難疏解；

一個佛在口情在心，太過糾結。

納蘭容若跟倉央嘉措，一個是出淤泥而不染的侯門貴公子，一個是桀驁不馴的六世達賴喇嘛。

一個是身處紫禁城而心向布衣生 活的詞人，一個是遊走於布達拉宮與拉薩街頭的活佛。他們身份不同，生命所繫不同，但是卻有同樣的情衷，同樣的詩性，同樣的純淨與真實。

如果說，

“納蘭容若的前世，該是一朵在佛前修煉過的青蓮，貪戀了人間煙火的顏色和氣味，註定今生有一場紅塵遊歷。所以他有冰潔的情懷，有如水的禪心，有悲憫的愛戀。”

那麼倉央嘉措的前世，

該是一朵在佛前修煉過的金蓮，相信，世間萬物，皆有情緣。“相信頑石劣土、朽木草枯會感恩陽光雨露，自然造化，相信每一隻牛羊都有感情、每一株草木都有靈魂、每一片流雲都有眼淚，山川河流、飛禽蟲蟻，都有其不可言說的佛性和尊嚴。”

男不讀納蘭容若，女不讀倉央嘉措，大概是因為，

納蘭容若的詞有太多傷感的回憶，容易讓本應該血氣方剛的男兒漢，變得溫柔多情。

倉央嘉措的詩歌塑造了人世間最美的情郎，容易讓本來就感情細膩的女性，會對愛情報以不切實際的幻想。

如果無心，便是辜負。

只有共鳴，才會懂得。

低落時，去讀納蘭容若吧，

你會讀透那一闋愛恨；

失意時，去讀倉央嘉措吧，

你會讀透那一首沉浮。

有人說了現在都21世紀了，還讀這些古詩詞有什麼用？當然有用，語言我們都會，但是語言之美卻不是每個人都能掌握，而語言最高的境界就是詩詞，它是對語言的高度概括和凝練，是最美的語言表達。

現代人生活都很累，但我們反思自我，難道我們一生只能眼前的苟且嗎？我們更應該有詩和遠方。當你回家後卸下一天的勞累，一杯香茗，一本詩集，那是多麼的雅興。當你在遠方旅遊，看見大自然的鬼斧神工，即興來上一句詩詞，你身邊的人一定會對你刮目相看。

所以，我們一定要學習詩詞，學生學習詩詞可以提高學習成績，青年人學習詩詞可以來一場轟轟烈烈的愛情，至少還可以把妹。成年人學習詩詞則可以陶冶情操、頤養天性。因此，學習詩詞什麼時候都不算晚。

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