假如說朱仝是梁山三分之一個關羽，這倒是沒錯的。
朱仝在梁山與宋江、關勝分享了關羽的形象，共同象徵了梁山的忠、勇、義，朱仝佔著一個“義”字，這就是美髯公朱仝在梁山的位置。但是，此美髯公又不是《三國志通俗演義》中真正的美髯公，而是另有所指。
也就是說，朱仝的綽號“美髯公”還有其他隱喻含義，而這個隱喻含義才是朱仝在梁山真正的地位。
朱仝基本上不像關羽
書中是這樣描寫朱仝的：身長八尺四五；有一部虎鬚髯，長一尺五寸，面如重棗，目若朗星，似關雲長模樣，滿縣人都稱他做“美髯公”。
這段描寫中，除了“面如重棗”這一條外，朱仝基本上沒有任何一處像關羽。不信，那就看看《三國志通俗演義》中，關羽的長相吧：
身長九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。
兩相對比，朱仝基本上就不像關羽了。於是，施耐庵又以宋江、關勝這兩條好漢，將關羽複製貼上進了《水滸傳》。以下，就是宋江、關勝的形象描繪：
宋江：眼如丹鳳，眉似臥蠶。
關勝：堂堂八尺五六身軀，細細三柳髭鬚，兩眉入鬢，鳳眼朝天，面如重棗，唇若塗朱。
雖然是“複製貼上”，但是，梁山上的“關羽”也不是十分完整的形象，身高、美髯都被打了折扣。施耐庵這樣寫，實際上是為了矮化關羽，借關羽這個被吹噓美化的形象隱藏真事。
而從文字上解讀，關羽在梁山被一分為三，這又是寫梁山好漢以忠、勇、義“替天行道，保境安民”。所以，朱仝在梁山就是“義”的象徵。
此處，還有說明一點：我之所以說施耐庵是“複製貼上”了《三國志通俗演義》中的關羽，而不是《三國演義》中的關雲長，是因為在施耐庵時期，世上根本就沒有《三國演義》這個書名。
明末清初時，毛綸、毛宗崗父子修訂羅貫中的著作，改書名為《三國演義》。這個版本資訊很重要，直接關係到施耐庵的真實性。
一個虛構的人物“王道生”又虛構了施耐庵墓誌，在這個謊話連篇的偽墓誌中，“王道生”說，死於洪武三年（1370年）的施耐庵寫了《三國演義》。
這簡直就是天大的笑話，然而，就是這樣的謊言竟然被學界深信不疑，以“王道生”的假話，和以謊話掩蓋謊話的結論，認定了這個假冒偽劣的“施耐庵”就是《水滸傳》的作者。
施耐庵絕不是死於洪武三年的所謂的“施彥端”，否定了這個作偽的“施耐庵”，才能讀到《水滸傳》的真相，也才能解讀朱仝這個梁山好漢。
朱仝功德圓滿，力壓兩大佛門弟子
美髯公朱仝既然以三分之一個關羽，象徵了梁山的“義”。那麼，他的故事中，就必然充滿著“義氣”二字。
朱仝一出場，就開始“仗義疏財”，甚至是行俠仗義。先是，朱仝與雷橫暗中默契，放走了劫取生辰綱的晁天王。隨後，又“義釋宋公明”。
朱仝不僅放走了宋江，還出錢幫忙擺平官司。因為朱仝的上下週全，閻婆、張三都放棄了訴訟，宋江這才安全地逃離鄆城縣，躲進了柴進的莊上。
放走了梁山兩大寨主，朱仝的義氣可謂到了極致，梁山一百單八將中恐怕就無人能及了。
後來，雷橫因為給母親出氣，打死了白秀英。白秀英的相好，也就是當時的鄆城縣知縣把文案做死了，要把雷橫解上濟州府判死罪。朱仝深念雷橫的孝道，擔心他母親無人養老，便在半道上放走了雷橫。
私放雷橫，朱仝不僅是出於義氣，更是出於孝道，美髯公是一個孝義兩全之人。
美髯公朱仝是梁山之上唯一沒有做過惡事的好漢，象徵梁山的“孝義”，當之無愧。那麼，朱仝為何如此孝義呢？因為，朱仝又是梁山最敬佛禮佛的好漢。
朱仝私放梁山兩大寨主時，書中都有一個相同的細節，而這個足可稱為《水滸傳》另一大主題的細節，卻從來就沒有被解讀過。
書中寫道，濟州府觀察何濤指揮鄆城縣馬步軍都頭朱仝、雷橫去捉拿晁蓋。這兩個都頭接到命令後，便在東溪村外的觀音庵取齊隊伍。
朱仝與宋江最為交厚，他是宋江所有朋友中唯一知道宋江家有一個藏身之所。宋江的藏身避難之所，就是他家中的佛堂下的地窨子。這個地窨子上面有一張供床，供奉的是三世佛。
“朱仝誤失小衙內”這段故事有一個重要背景，那就是盂蘭盆大齋之日的前半個月。盂蘭盆節是佛教節日，與道家的中元節在同一天。這兩個佛道的節日都與孝道有關，都是道家星煞朱仝敬佛禮佛的寫照。
朱仝敬佛禮佛，施耐庵說他是“功德圓滿”。因而，美髯公朱仝上應天滿星。這個星煞排在三十六天罡的第十二位，隨後便是天孤星花和尚魯智深、天傷星行者武松。
如此，便可以這樣理解：朱仝詮釋了《水滸傳》的另一大主題：佛道合一，而魯智深、武松是亦佛亦道佛道合一的象徵性人物，他們的“天花板”就是朱仝。
上貌奇偉，美紫髯
這個小標題出自《明實錄·太宗實錄》，是描繪朱棣形象的。那麼，我引用這則史料，與朱仝有什麼關係呢？朱仝只是美髯公，而明太宗朱棣則是“美紫髯”，與孫權有點像。
其實，朱棣的兄弟中，還真有個“美髯公”，他就是朱元璋的第三子朱棡，朱棡的綽號就是“美髯公”。
梁山總共有四個姓朱的好漢，分別是朱武、朱仝、朱貴、朱富，這四個姓朱的好漢，隱喻的都是朱洪武一家。其中，朱武與洪太尉影射的就是朱洪武，龍虎山上張天師騎牛的形象，也是做過放牛娃的朱元璋縮影。
朱仝“美髯公”這個綽號，既出自歷史真實中的“美髯公朱棡”，又暗射了“美紫髯”的朱棣。而朱棣的“紫髯”，則又以最後一個上梁山的好漢皇甫端來做補充暗喻。
皇甫端綽號“紫髯伯”，“伯”是“叔”的反寫，《三國志通俗演義》中碧眼紫髯的孫權，則是以“叔”的身份做了皇帝的。施耐庵的這一筆，講的是叔叔奪了侄子的皇位。書中寫道，皇甫端：“碧眼黃鬚，貌若番人”、“碧眼重瞳，虯髯過腹”，就是古時皇帝的形象。
《水滸傳》中，有好幾個長著赤發黃須的好漢，比如赤發鬼劉唐，雖然他不是“美紫髯”、“碧眼重瞳”，但一塊“硃砂記”，同樣暗射的是朱家人。
那麼，朱仝的“美髯公”為何又不是紫髯呢？這其中，又隱藏了朱棣的身世疑問。施耐庵以皇甫端“貌若番人”，否定了野史傳聞中朱棣為元順帝后人的謠言，他就是幽州的燕王。但是，他與“美髯公”不是一母同胞。
所以，施耐庵說朱仝長著一部“虎鬚”，與紫髯是大有區別的。而這部虎鬚，則又需要與洪太尉的故事對看，朱仝的身上又有燕王朱棣的符碼標識。
洪太尉在龍虎山上曾經遇到了一隻白額錦毛虎，一條雪花大蛇。這隻猛虎就是燕順，他與王英、鄭天壽都是“紅巾軍二代”，暗喻“燕王真天授”。因而，這隻虎是白額錦毛虎，白額，說的是道衍（姚廣孝）曾經給燕王獻過一頂白帽，暗示朱棣將要做皇帝。
燕王是錦毛虎，故而，朱仝長著一部虎鬚。關羽形象被矮化，其實就是施耐庵抨擊朱棣謀逆篡位。
《水滸傳》故事的核心隱喻，其實就是靖難之役。那條與錦毛虎一同出現的雪花大蛇，就是生於洪武十年大雪節前夕的建文帝朱允炆。洪武十年就是1377年，干支丁巳，朱允炆出生於這一年的12月5日，豈不就是雪花大蛇嗎？
朱仝身上有朱明王朝的隱喻，尤其是隱藏著燕王朱棣的身世，這才是這條好漢在梁山上的真實地位。
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