在我國古代，王朝的確立始終都講究一個正統性，所謂正統性，按照現代的觀念，就叫做合法性，而王朝一旦不正統，就意味著統治出現了嚴重危機。

那麼，正統性從何而來？並且，在古代的王朝中，哪個王朝是最為正統的呢？

一、

正統觀

按照現代人的觀念來說，人人生而平等，既然如此，為何有人生來是皇帝，有人卻生來一無所有？這個問題困擾古代社會學家和哲學家數千年，時至今日，這個話題也在爭議。

其實這個問題，古代的君主也十分頭疼，並且為此想出了很多理論，來論證自己的正統，不過，這些論證依據當然也各不相同，總結起來，可以歸納為以下幾種情況。

1、

天命

古代的君主往往自稱是天子，而天子皇位的來源當然是上天賜予的，很多王朝在建立的時候，都會聲稱這是天意決定的。

一般來說，這樣的理論往往是割據一方的王朝熱衷宣傳的，比如三國時代的吳國就是典型，

孫權為了給自己當皇帝找一個合理的理由，於是命人在吳國境內到處偽造祥瑞，而後聲稱這是上天讓他當皇帝的徵兆，不久後孫權宣佈稱帝。

2、

人心

任何一個王朝到了後期，都會出現十分暴虐的君主，以及十分腐朽的朝政，因此，各種反抗力量便會應運而生，而新王朝的開闢者，往往會聲稱自己取代之前的王朝，是依靠自己的德行，受到了人心支援，所以才能建立新王朝。

這類人心派的王朝往往有兩種情況：一種是諸侯吞併宗主國，一種是底層社會的反抗，

前者比較典型的是先秦時代的湯武革命，商滅夏，湯的理由就是自己有人心，而夏失去了人心；西周滅商也是這樣的套路。這些都是諸侯吞併宗主國的情況。

第二種比較典型的，是漢的確立，劉邦建立西漢帝國，其原因在於秦始皇父子和楚霸王都不得人心，而自己是受到人心支援的，所以建立新王朝。

3、

禪讓

說起禪讓，可能很多人都會覺得，自從夏朝以後，禪讓這種情況已經不復存在了，這種認知其實是錯誤的，因為在中國古代，禪讓這種模式的傳承歷史十分悠久。

禪讓其實是一種形式，即：前朝末代皇帝將自己的政權讓給新王朝，至於前朝的皇帝是不是心甘情願禪讓，其實已經不重要了，最起碼從新王朝的開創者眼裡來說，新王朝的正統來自禪讓，而對於前朝的帝王來說，這種情況的別名叫謀朝篡位。

其實在中國古代歷史上，禪讓而來的王朝是最多的，當然，這種說法可能讓很多人都感覺出乎意料，但歷史事實確實是這樣。

比如新莽的建立，來自西漢太子將天下禪讓給了王莽，而曹丕建立曹魏帝國，是因為漢獻帝把天下禪讓給了曹丕。當然，司馬炎建立的西晉，也是因為曹奐皇帝將曹魏的政權，禪讓給了西晉，甚至到了北宋，北宋的天下也是後周的小孩子給北宋的。

4、

傳承

當然，很多王朝會出現殘存的情況，比如北宋覆滅以後，宋朝殘餘勢力建立了南宋王朝，這些殘存王朝的正統性，來自傳承的角度，

其實在中國歷史上，正統性最有意思的莫過於三國時代，三國時代的三大政權，其正統依據恰好是三種正統理論的典型。

比如曹魏，前文說過，其正統性來自禪讓，而曹丕當皇帝第二年，割據巴蜀的劉備就聲稱自己是根正苗紅的漢朝皇族，有必要復興前朝。因此，劉備以復興漢朝為名建立蜀漢，孫權則無奈選擇天命說，來論證自己正統。

5、

收拾天下與實力派

此外，還有一種正統觀認為，自己的正統來自天下大亂，透過戰功收復天下，這便是正統性，

比如說清朝。其實清朝不承認明朝是被自己所滅，按照清朝的話術，明朝被李自成滅亡以後天下大亂，是清朝及時入關，平定了動亂的天下。

明朝初期，朱元璋的正統依據是元朝失去人心，自己得人心而稱帝，但隨著坐穩江山，朱元璋唯恐有人繼續用這個理由謀奪明朝天下，於是朱元璋聲稱：元順帝治國無能，因此自己來收拾天下，重整山河。

二、

哪個最正統？

那麼，這些五花八門的正統學說，哪一種最正統呢？這個分為古代標準和現代標準。

1、

古代標準

按照古代人的標準，最為正統的其實是漢朝和明朝，漢朝是反抗秦的暴政建立的王朝，而明朝驅逐了元朝的暴政，其餘的王朝的正統性，都不足以和這兩個相提並論。

2、

現代標準

按照現代人的標準來說，西漢的正統性相對最強，理由是：西漢劉邦稱帝，是在於諸侯的共同推舉，這種推舉，其實更符合現代人的價值觀。

文章作者：大慧

整篇圖文由大咖說史工作室團隊製作！