耶律阿保機，遼朝的開國之君，史稱遼太祖。

耶律阿保機可謂是傳奇人物，他的一生伴隨著許多有趣的傳說。

據《資治通鑑》記載，耶律阿保機的母親，在懷孕前，做了一個夢，夢裡面，一個太陽墜入她的懷裡，之後她就懷孕了。等到孩子出生的時候，漫天的霞光，屋內還隱有異香。此番奇景，讓世人皆認為耶律阿保機是有福之人。

當然，耶律阿保機的表現也沒有人讓人失望，他出生就如三歲小孩，壯碩無比，落地就能爬行，百日就能說話，而且，他好像有未卜先知之能，身旁有神人庇護，遇事都能逢凶化吉。耶律阿保機的這些不凡表現，讓他的叔伯對他寄予厚望，奉若神明，稱他為“神龍化身”。

遙輦痕德堇可汗離世時，眾人力舉耶律阿保機繼位，認為他是“神龍”，是“真命天子”。

《資治通鑑》記載：“聞于越之生也，神光屬天，異香盈幄，夢受神誨，龍錫金佩。天道無私，必應有德。我國削弱，齮齕於鄰部日久，以故生聖人以興起之。可汗知天意，故有是命。且遙輦九營棋佈，非無可立者，小大臣民屬心於越，天也。昔者于越伯父釋魯嘗曰： ‘吾猶蛇，兒猶龍也。’天時人事，幾不可失。”

這一番話，表明耶律阿保機在眾人心中的地位，人們將他看作神龍化身。

耶律阿保機一生與“龍”相伴，他不僅是“神龍”，他還殺“神龍”。

根據《資治通鑑》的記載：“庚辰，有龍見於拽剌山陽水上，上射獲之，藏其骨內府。”我們可以知道，在公元920年的一天，耶律阿保機看到一條龍，正懶洋洋地曬著太陽，他當即拿出弓箭，射殺了這條龍，並且將這條龍的龍骨取了出來，收藏在自己的宮殿裡。

這個傳說，聽起來有點扯，這世上哪有龍？而且就算有龍，也不可能輕易就被射殺呀。這個故事，是不是編撰出來的？

《契丹國志》、《續夷堅志》、《松漠紀聞續》、《夷堅志》和《夢溪筆談》等書籍上面，都有記載此事。可見，這個事情的真實性，還是很高的。

而且《松漠紀聞續》上面，對此事事的記載，還頗為詳細：

“阿保機居西樓，宿氈帳中，晨起，見黑龍長十餘丈蜿蜒其上，引弓射之，即騰空夭矯而逝，墜於黃龍府之西，相去已千五百里，才長數尺。其骸尚在金國內庫。悟室長子源嘗見之，尾鬣支體皆全，雙角已為人所截，與餘所藏董羽畫出水龍相似，不著邊際其絆腳上鬣不作魚鬣也。”

這上面還提到了，這龍骨被存進了庫房了，記錄此事之人的長子還親眼見過這龍骨。龍骨身子皆全，就是缺了角，看起來像畫像裡的水龍。

這麼多著作裡都提了這件事情，看來，耶律阿保機射殺龍的故事，不是編撰，而是確有其事咯。

那麼，問題又來了，世上真的有龍嗎？耶律阿保機射殺的龍，究竟是什麼動物？

首先，我們要相信，這世界上沒有龍。所謂龍，不過是人們杜撰出來的一種動物。這樣杜撰出的動物，有著神秘性，能使人們敬畏。因而，古代心懷野心的人，都會想方設法與龍扯上關係。

如《資治通鑑》上記載：“夢與神遇。是時雷電晦冥，父太公往視，則見蛟龍於上。已而有娠，遂產高祖。”

這是說，劉邦母親與神在一起，才誕生了劉邦，從側面表示，劉邦是天神之子。

之後，劉邦又“斬白蛇起義”，藉機建立聲望，招兵買馬。在古代，“白蛇”的地位和“神龍”差不過，不然也不會有“龍蛇”一說，劉邦斬白蛇，在人們看來，是和斬神龍一樣厲害。因而在眾人眼裡，劉邦身負天人使命，終會幹出一番大事。

耶律阿保機射龍，與劉邦斬白蛇一事，無疑是有異曲同工之妙，他是想要藉由此事，更加突顯自身威望，加固權力。因此，他射殺的不可能真的是神龍，很有可能也是一條大蛇。

遼朝那邊，氣候寒冷，少有蛇出沒，更別提大蛇了。人們見過的蛇少，見過的蟒蛇更少，突然見到一條蟒蛇，自然會很驚奇，認為這違反常理，是不是什麼神奇之物。

古人常說“狐、黃、白、柳”四大仙，其中柳仙，指的就是蟒蛇，由此看來，人們對蟒蛇是懷有這敬畏之心的。

耶律阿保機射殺了一條蟒蛇，將其稱為神龍，世人也會不疑有他。

再者，“尾鬣支體皆全，雙角已為人所截，與餘所藏董羽畫出水龍相似”這句話，也能證明耶律阿保機殺的不是真的龍。如果是真龍，他何必將龍角去掉，將所有部分儲存下來，這不是更珍貴嗎？之所以沒有龍角，不是故意去掉了，而是耶律阿保機獵殺的東西根本就沒有龍角，所以說，他殺的是和龍身形一樣的蛇。

為什麼古人這麼相信世界上有龍呢？耶律阿保機殺龍的說法，為什麼能得到這麼多人的認可呢？

這是因為古人的“造假”技術高超。

據說，曾有宋人親眼見過龍骨，故人們對世上有龍一事，深信不疑。但是，在1934年，科學家們對遼寧營口裡發現的“龍骨”進行了詳細調查，經過DNA檢測，最後發現，這是用鯨的骨頭拼湊而成的“龍骨”。由此看來，古人們的“造假”技術也是很一流的，若是有心人刻意製造一些東西出來，書讀的不多的古人，分不清真假，便信以為真。

故事出自《資治通鑑》

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