漢末三國之際，有兩位傑出醫者。一位是醫聖張仲景，一位是神醫華佗。但奇怪的是，華佗在當時的名氣，遠比張仲景要高。何以見得？

張仲景不見於正史記載，而反觀華佗的事蹟，不僅《三國志》、《後漢書》中都有記載，更是被小說《三國演義》記述。‘’關雲長刮骨療毒‘’這一經典情節，更是為世人所熟知。

正因如此，不少人都對華佗充滿好感。只可惜，華佗卻最終為曹操所殺，其所著《青囊書》，也因為獄卒不願保管，最終失傳。不得不說，這的確是中醫發展史中的一次重大損失。

關於華佗為何被殺，一直眾說紛紜。小說中寫道：華佗為曹操治療頭痛，欲以利斧將其頭顱劈開取出病根。後者聽罷大怒，以為華佗欲為關羽報仇，遂將其下獄而死。

顯然，這個說法是為了渲染曹操的多疑狡詐性格，因此不足為信。

不妨再回到正史中。當時，曹操患病，聽說華佗醫術高明，遂命人將其請來。不得不說，華佗果然有兩把刷子，他給曹操紮了幾針之後，後者便明顯感到了舒緩。這麼一來，曹操便想讓華佗當自己的‘’私人醫生‘’。

能到曹操的近臣，換做他人或許便答應了，但華佗卻不願意，因為當個醫生，並非是他的本來意圖。據《三國志·方技傳》記載：‘’然本作士人，以醫見業，意常自悔。‘’意思是說，華佗的人生理想，是進入仕途，當個官員。只是在機緣巧合之下，華佗走上了行醫的路子。為此，他時常感到後悔。

華佗沒有什麼才能，唯有醫術的確高明。在筆者看來，他之所以堅持行醫，自然想要藉此與達官貴人相交。從他的治病史中，不乏諸侯、將軍、太守等人。而華佗因為治好了他們的病，前者的名氣也自然傳開了。

如此，便能解釋曹操在病重之時，為何會想到華佗。同樣道理，曹操將華佗下獄之後，荀彧也勸諫道：‘’佗術實工，人命所縣，宜含宥之。‘’這些例子都說明了華佗在士族階層中，已經享有了不錯的聲望。

在接觸到曹操之後，華佗入仕的心思，也逐漸活絡了起來。因為在當時，醫者為‘’賤業‘’，社會地位很低。雖然受人尊重，但遠遠無法和士子相比的。此時的華佗，開始想著與曹操討價還價。

據《三國志·方技傳》記載：

‘’（華佗）到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。‘’

在曹操手下當了一段醫生後，華佗以妻子生病為藉口，離開了前者。

那麼華佗此舉的本意是什麼呢？無非三個可能：

其一，華佗見曹操只是想讓自己當個‘’家庭醫生‘’，心中自然不是很樂意。因為他的理想，還是當個官。

其二，華佗的確想念親友，不願被曹操一個人所束縛。

其三，華佗有坐地起價的嫌疑。他想透過這種以退為進的方式，讓曹操加封自己為官，從而達到入仕的人生理想。

這種說法，哪種更接近現實呢？顯然，從華佗的理想與志趣來看，他應該是想以此來‘’威脅‘’曹操，幫助自己達成入仕的心願。不曾想到，曹操最痛恨他人透過這種迫使的方式。正如大多數帝王的心理活動：想要什麼東西，其實都可以給；但前提是，不能亂搶，更不能用這種脅迫的方式。

於是曹操大怒，遂將華佗下獄處死。

按理來說，曹操不是氣量狹小的人。當初陳琳在袁紹手下時，曾作了一篇檄文，不僅稱呼曹操為‘’遺醜贅閹‘’，還將其祖上三代都‘’打了招呼‘’。但官渡之戰後，曹操卻欣賞他的才華，並對陳琳委以重用。同樣，宛城軍閥張繡曾背叛曹操，導致其長子曹昂、愛將典韋戰死。但張繡來降後，曹操也始終沒有對他施展報復。

但華佗卻忽略了曹操的帝王心性。後者向來膽大包天，他能從經學禁錮的思想中跳出來，說明他不喜歡這種帶有‘’威脅‘’意味的方式。於是他殺死華佗後，還氣憤說道：‘’佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。‘’

曹操這句話是說，華佗不自重，他想要吊著自己的‘’胃口‘’。此時的曹操，雖無帝王之名，但依舊有了帝王之實。華佗試圖以這種討價還價的形式與曹操達成合作，這卻恰好觸怒了後者的殺心。

綜上，華佗死的並不冤枉，他的確有點貪心了。