粑棒簸箕舞的形成是布依族同胞在長期打餈粑祭祖和慶祝豐收中，不管是篩米、還是打餈粑或者捏餈粑的動作，不僅賦有舞蹈動作還伴有布依歌謠，所有的動作表現形式似乎都具體體現了打餈粑這一生產活動的寫實場景，粑棒簸箕舞也因這一生產勞動而生髮成型，是洛河、火花一帶布依族同胞在特定地域下生產生活方式自然選擇的必然結果，具有較強的文化原生性。

其次，粑棒簸箕舞的道具器材取材於原汁原味的天然木材、竹材和服裝都是由布依族婦女自己紡織、靛染、刺繡的布料縫製而成的，而且所採用的靛染也取材於自然，而非人工特殊加工的飾品，不僅不會對自然環境造成汙染，道具器材和服裝與自然環境反而顯得相得益彰不會突兀，具有文化原真性和人與自然和諧共融性。

布依族自古就是傳統的稻作民族，在人與自然的關係上，布依族對自然界是表示敬畏的，在這支原生態舞蹈中，反映布依人呼喚自然對村民的護佑，展現人們祈求風調雨順、五穀豐登的願景。最後，粑棒簸箕舞起源於偏遠的布依族村寨，採用的場地可以是主家堂屋、院壩甚至是田野，而非佈置裝飾好的人工場地，並且粑棒簸箕舞的文化傳承主體來源於當地的布依族村民，其舞蹈動作、形式以及歌詞通常都是透過言傳身教代代相傳，幾乎老少都會，具有民間體育的文化活態性。

在各民族社會生活經歷中，人們的心理需要與情感訴求是民族傳統體育活動產生的沃土，多彩的生活和豐富情感在絢麗多彩的民族民間體育文化活動中得以呈現。布依族粑棒簸箕舞是一種圍繞“打餈粑”活動開展的，它以載歌載舞的形式，不斷滿足布依族人民的歡愉之情和心理需要，並以力與美、情與愛、動與靜、歌與舞的視覺表象呈現在人們眼前，給人以美的享受。

過去，布依族先民在生產力低、生活環境惡劣的情況下，人們為了求得生存空間和生存資料而與大自然展開不懈的抗爭，為了表達戰勝自然和獲得豐收時的喜悅情緒，於是就採用了“手之舞之，足之蹈之”這種較為高階的情感表達方式，進行娛樂和歡慶。這種表現形式既能自娛也能娛人，使參與者在流光溢彩的體育歌舞中獲得精神上的滿足，在宣洩內心壓抑情緒中產生快感。

並在鮮明輕快的節奏與全身運動的協調配合中品嚐健與美的情趣，享受歡愉生命的快樂。民間節慶活動是各民族根據祭祀活動、生產生活、喜慶豐收以及曆法等因素而形成的具有特定時間地點和活動方式的集體活動日，它通常具備一定的穩定性、群眾性、地域性以及傳承性等特點。

布依族粑棒簸箕舞在民間節慶活動中不僅可以活躍族人身心、渲染節日文化氣氛以及振奮民族精神，它還給節慶活動帶來濃厚的歡騰熱鬧的氛圍，它與民俗節慶文化融合在一起，每次都將節慶活動推向了高潮，在皮鼓伴奏和舞者鏗鏘有力歌聲中，在舞者輕快矯健的跳躍中，在舞者與族人歡快互動的氛圍中，無不體現著粑棒簸箕舞獨具特色的風采，香甜的糯米餈粑更是讓人難以忘懷。

因此，布依族粑棒簸箕舞這樣帶有體育性質的民間活動不僅是民族體育的依託，更是民族精神的再現，也是民族力量的象徵，既有強烈的民族共鳴和社會吸引力，也體現了布依族人民在困苦生活中歡愉生命的民族情懷。