武廟十哲，唐玄宗時期，為表彰歷代名將所設定的廟宇，原本叫“太公尚父廟”，後改名“武成王廟”，所以簡稱武廟，裡面分左右兩列，分別五人

左列：白起、韓信、諸葛亮、李靖、李績；

右列：張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅；

那麼這十個人裡面誰最名不副實？羽評郡主認為諸葛亮最名不副實（孔明粉稍後再噴）。

諸葛亮一直被稱為是智慧的化身，隆中對三分天下，如今武廟十哲中的人物，在後世人心中就屬諸葛亮的名氣最響亮，但是很多人所瞭解的都是演義中的諸葛亮，這其實是被神話的，以人們心中的諸葛亮相比，武廟十哲中的他就是最名不副實的。

比如劉備三顧茅廬的真假性，從三顧茅廬，諸葛亮就已經開始被抬高了身價；

再比如出山之後火燒博望坡，正史中這是劉備的功勞，因為此時的諸葛亮還在耕地；

諸葛亮最神話的是他借東風、草船借箭、七星燈續命，這一切在演義中都非常真實，但是這全都是羅貫中虛構出來，唯獨草船借箭真實發生過，但這功勞卻是孫權的；

況且諸葛亮在正史當中功績似乎並不大，諸葛亮一直被後世學者認為是不善軍事善於政治的一個人，政治形勢卻是看得透徹，但是同樣有很多缺點。

政策上，諸葛亮用人不善，類似馬謖、楊儀；

行動上，諸葛亮曾在出師表中說蜀國是三國中力量最弱的，然而他依然北伐，最後窮兵黷武，耗盡蜀國人力財力；

作為丞相，諸葛亮也是失敗的，諸葛亮後期，蜀國要大將沒大將，要人才沒人才，按理說諸葛亮早就應該培養人才，然而他並沒有這樣做，雖說事必躬親，但是卻不是一個丞相該有的想法。

這只是個人觀點，諸葛亮在正史當中確實算厲害的，但是和我們印象中的諸葛亮確實是名不副實的。

也有人說最名不副實的不應該是田穰苴嗎？

田穰苴春秋末期齊國人，著名的軍事家，曾率軍擊退晉國和燕國的軍隊，但是他最厲害的地方應該是對軍事的理解，我們都認為孫子的“不戰而屈人之兵”是兵法的最高境界，然而孫子的很多見解就是得益於田穰苴的軍事思想。

“將在外，君命有所不受”就是田穰苴說的，最後被孫子寫進《孫子兵法》，田穰苴認為治軍必須要先立威在施恩，恩威並用才是最好的，最後寫下《司馬法》，《司馬法》是現存最古老的軍事思想，比大名鼎鼎的《孫子兵法》還要古老，被入選武經七書。

最後還是套用一句俗話，能上武廟十哲的，都不會是泛泛之輩，上文提到的諸葛亮，其實他被列入武廟時，《三國演義》還並未成書，所以說肯定有實力，而說他名不副實也對對比如今在人們心中被神話的形象。

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