禮玉文化

商代過後是周。周代分西周、東周。過去說東周，一般都說成春秋戰國。周代統治者吸取了殷商滅亡的教訓，重新制定了一套禮儀，這就是《周禮》。《周禮》就中華文明最重要的經典之一，由於它的出現，後來的行為準則受到了很大的約束。

古人認為玉有祥瑞辟邪之用，於是在《周禮》中規定了不同的玉有不同的地位和作用，使玉器成為等級的標誌，賦予它強烈的政治色彩。對於祭祀、禮儀用玉也做了規定。《周禮》中這樣說：“以玉做六器，以禮天地四方。”規定：“以蒼璧禮天、以黃琮禮地、以青圭禮南方、以白虎禮西方、以玄璜禮北方。”

玉璜

西周

長

16。6CM

北京故宮博物院藏

玉琮

西周

高

5。5cm

中國社會科學院考古研究所藏

晉侯之馬

1992

年開始，國家有計劃地發掘山西曲沃縣的一批西周古墓，這就是著名的晉侯墓。西周時玉器發展史上實物比較少的一個時期，但自

1992

年後，因為晉侯大墓的發現，改變了這個看法。晉侯墓地一共有

19

座墓，都是歷代晉侯及夫人的墓。出土玉器最多的一個墓，有

800

餘件。

西周的玉器，歷史上出土較少，能夠確認無疑屬西周的玉器則更少，所以在晉侯墓未被髮掘之前，很多東西都無法想象。比如晉侯墓出土了一匹圓雕的玉馬，立體的。商代婦好墓出土的玉馬是片狀的，跟立體與馬的工藝根本不能比，明顯可以看出西周時期治玉工藝的進步。

玉馬

高

5CM

山西省考古研究所藏

以玉殮葬

中華名族是一個酷愛厚葬的名族，有點兒好東西非得埋下去，也正因為這種厚葬的制度，使我們得以看到幾千年前的燦爛文明。

用玉斂藏，是古代厚葬制度的一個重要組成部分。鄭玄注《周禮》中說：“圭在左，璋在首，琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹，蓋取象方明神之也。”中國人用玉殮葬形成了一種文化，古人認為玉是緻密溫潤的，有特殊的防腐功能，能保證肉體不腐；還可以防止靈魂出竅，所以有玉塞，把人體上的窟窿都塞上。過去有記載，古人把玉磨成粉吃，覺得可以長生不老。玉也可炫耀財富，尤其玉璧，有的墓葬同樣的玉璧出土很多，一看就是在炫耀財富。

晉侯大墓還有一類特別重要的玉器，大批出土，每個墓裡差不多都有，就是玉覆面。所謂玉覆面，是指用玉片對應人面部的眼睛、鼻子、耳朵、嘴的位置，縫在絲綢或麻布等織物上，再蓋在死者的臉上。晉侯墓出土的玉覆面上玉片的數量不等，最多的一組有

79

塊，在這之前沒有發現過。用玉覆面，帶來了一種喪葬文化，延續到後來。

組佩

西周時期，玉器的佩帶出現了一種特殊的形式，組佩。西周組佩都是大量的玉用絲線連在一起，佩帶在身上，非常漂亮。組佩中間要用一種玉器——玉璜。有學者認為“璜”字與“衡”字音近，衡有平衡之意，而玉璜在組佩中也起平衡的功能，這個道理是講得通的。《禮記·經解》說“行步則有環佩之聲”，就是說走路的時候，玉佩之間互相碰撞，發出叮叮噹噹的聲音，很好聽。組佩除了看著美，聽著也美。古人一直都在追求視覺和聽覺的美，不權權體現在組佩上，他們對美的追求，都是潛移默化、一點一滴積累的。

商代的社會意識是鬼神文化，反映到玉器上，就形成了

神玉文化

。

周代進入了政治化、制度化，禮儀上了軌道，有規矩了，於是形成了

禮玉文化

。

由神到禮，是一個進步。當神的意志和世俗混雜的時候，我們有時分不清究竟是世俗的，還是上天賜給你的，玉就成為政治神秘化的一個物質體現。簡單地說，所有人都會拿玉器為說事兒。

那麼，到了禮崩樂壞的戰國時期，玉又有怎樣的發展呢？