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真正意義上的玉冥器出現在周至漢這一段時期，當時厚葬之風盛行，人們相信以玉器堵塞死者的各個竅穴，能阻止真神出竅，元陽外洩，保持屍身不腐，故我們看到此一時期的墓葬出現大量的金縷玉衣、玉竅塞、玉璧板等等...

而墓主人可能覺得僅僅是木製的溫明還不夠，還要用玉來辟邪，因此溫明上面就擺放了玉器，後來玉器分別滑落到了被發現的位置...

戰國時期的諸侯強國，紛紛標榜自己的天下的榜樣，社會的中堅，此時的西周王室的漸漸的失去了聲音，春秋戰國衍生的百家學說無不從人類強大自身的角度來提高各國的綜合實力，一種人定勝天的呼喊聲響徹在春秋戰國的上空，這種主旋律奠定了為我們後世玉器工藝的發...

自宋代開始，人工染色逐漸演變為一種玉器作舊仿古的重要手段，從宋代至清代歷時近千年，方法多種多樣，一些古玉甚至在古代就人工染過色，後來埋入地下又出現天然沁色...

紅山文化遺址中，已發現的文化遺物有石器、陶器、泥塑器和玉器等...

什麼叫人養玉三年人能養玉，玉也養人，一塊玉帶久了，在長時間與人體的接觸中，吸收了人體分泌的油脂與熱量，也會變得愈加的溫潤...

所以螭龍也叫螭虎...

簡單來講，以今天的考古發現來看，遠古石器、玉器上有“鑽孔”沒什麼奇怪的，“凌家灘玉人”怪就怪在鑽孔的尺寸上，其直徑居然只有0...

晉侯大墓還有一類特別重要的玉器，大批出土，每個墓裡差不多都有，就是玉覆面...

這幾件玉器都是不可多得的作品，技藝高超的工匠根據玉器的顏色、形狀、紋路以及材質的質地等等特點，發揮創作靈感，雕刻成為一件難得一件的俏色玉雕...

歷史學教授雷廣臻研究發現，古文獻記載的黃帝圖騰（熊、龍、龜、雲、鳥等），均有紅山文化玉器與之對應...

玉器地位的不斷上升，逐漸成為了上等人的代表，普通老百姓是不允許佩戴的，佩玉就是“有身份”人的一種象徵，更何況墓葬中的玉片也都有一定的標誌，所以盜墓賊即便將玉片取出來，也很難出手的，況且出手大量玉片也會引起官府的注意，從而惹禍上身...

有人可能會說秦漢時期對於玉器的控制非常嚴重這是人盡皆知的，哪怕是後來的唐宋時期對於玉器的控制也非常嚴重，那麼為什麼明朝時期的盜墓賊沒有盜掘這些玉片呢...

本公司所藏的這件良渚文化玉梳背，形制為倒梯狀，底部有對接式三孔，上有長圓穿孔，上端弧形邊緣裝飾，整體圖案以細劃刻裝飾線條，生動立體，玉質為透閃石類玉，受外沁，微透，經過盤磨顯有還原...

這間店裡花了不少錢，也買了很多玉石首飾，覃女士有時也在想，運氣上沒啥變化，並沒有因為買了玉石而變得走運...

玉器地位的不斷上升，逐漸成為了上等人的代表，普通老百姓是不允許佩戴的，佩玉就是“有身份”人的一種象徵，更何況墓葬中的玉片也都有一定的標誌，所以盜墓賊即便將玉片取出來，也很難出手的，況且出手大量玉片也會引起官府的注意，從而惹禍上身...

玉豬龍是龍文化最早的形象起源，從造型上看，龍的原型源於動物，是多種動物特徵的組合，是紅山先民所崇拜的神化動物的各種變形處理，是動物寫實和神獸幻想多種因素相結合的抽象化產物...

再看“濟興成”的創始人高濟川先生設計的《碧玉牛尊》，充分結合了中國古代青銅文化和玉文化，二者融會貫通後創造出蘊含濟興成精神的玉器作品，並以此為載體，繼承和弘揚中華傳統文化幾千年以來沉澱下的精華部分，將其一代又一代地傳承下去...

漢朝盜墓賊遇到金縷玉衣，棄玉片而只抽金絲，不是不想拿而是不敢要早在東周時期，便已出現了用金縷玉衣作為殮服的厚葬習俗，當時人們也稱它為“玉柙”或“玉匣”，到了漢代，這樣的厚葬風氣更盛，《三國演義》中劉備用來抬高自己身價的中山靖王劉勝就有一件，...

為什麼小王都太尉過生日，只請端王一人，為什麼端王相中了玉獅子，小王都太尉連玉龍筆架也一起送去，為什麼專門派高俅去送...