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鄭板橋作《和雅雨山人紅橋修楔》三首、《再和盧雅雨四首》，文人的這種雅興之事，使得他們相互交流，相互吹捧，而又相互爭奇鬥豔，為了能在圈子中有較響的名聲，他們的創作必需得有自己獨特藝術魅力，像鄭板橋的“六分半書”、金冬心的“漆書”、汪巢林的“繁...

追尋中國文脈的足跡，從百家爭鳴到獨尊儒術，從儒家內部之辯，再到如今的中西多樣文化齊鳴，我們應該看到，所謂的讀書人，不等於文人，更不是僅僅是指那些有文化有學歷的人，也不是僅僅是指有大學問的人...

據說王安石和朋友一起去洗澡，朋友們知道他不在意外表，就想搞個惡作劇逗逗他，把他穿了好久的衣服偷偷拿走，拿了一件新的給他放在原處，看他能不能發現...

如果你確實是個一喝酒就喜歡吟詩，不管別人是否接受得了，而且詩還寫得滂臭的人，用“酸腐文人”來嘲笑你，那是朋友之間的善意...

不得不說這個人雖然文章寫的好看，但是說的話確實不怎麼好聽，話中的意思非常露骨，很容易就被誤解成詛咒皇帝亡國的意思，這樣的話在其他朝代，甚至是在宋朝換一個皇帝，都會招來麻煩，但是仁宗皇帝的反應卻很讓人意外，他不僅沒有生氣，還誇獎了這個人文章寫...

妻子得了絕症，丈夫不惜一切代價拼命賺錢為妻子治病，這是人的本能，抽象的道理不能脫離這個基本的生活語境，不能不考慮人情常理...

這首詩是朱熹在一個秋天的月夜寫下的，詩人藉助月光下的溪、風、夜空、雲等景象，表達出自己超脫塵俗的情趣，同時也流露出自身追求皓月之高潔的志向...

然而當時的男性認為，只有女性從小經歷疼痛，才不會因生育的劇痛而輕易送了性命，所以社會上開始逐漸興起了纏足之風...

作者：李建宇以後手不再欠了，剛才我在朋友圈發了一篇自己寫的特殊照顧背後故事的文章，沒想到被車間領導看見了...

因而，王敖也試圖強調以往被研究者們忽略的文人潛移默化於文學作品中的地理意識的重要性，並試圖填補歷史中地理學與文學兩大領域結合的思想碰撞的學術空白（史學已不再如此論述），然而這一問題始終沒有脫離文學研究範疇，但問題意識偏史學，因而讀者容易以後...

對於魯迅的離去，有人認為魯迅作為當時中國文壇的領袖人物，看到眾人對泰戈爾眾星捧月般恭維，覺得泰戈爾的盛名遠超自己，所以心裡不舒服...

三國時期的曹植就因為喝酒誤事導致失去了信任，自毀了美好前程，後半生鬱鬱寡歡的後悔中度過...

明代文人的書房，體現的是中國文化中一種尚簡的思想，一種清雅而不清高的態度，其根源在於中國士子文化中“出世”的一面...

明代以前，屏風多趨於實用，主要用於遮蔽和作臨時隔斷，大多是接地而設，清初出現掛屏，多代替畫軸在牆壁上懸掛，成為純粹的裝飾品和陳設品...

三國時期的曹植就因為喝酒誤事導致失去了信任，自毀了美好前程，後半生鬱鬱寡歡的後悔中度過...

我們知道，當今很多人，尤其是一些書法大家，對文人書法不屑一顧，認為文人書法只是簡單的寫字罷了，不能等同於書法，可是，當我們看到沈從文的書法後，確實被驚到了，也被深深地震撼到了，其書法不但精緻，而且還寫出了自我個性，可以說是自成一體，尤其是嫁...

誰也不想回憶起自己的民族被奴隸的一個歷史，於是為了尊重漢族人民也為了減少民族矛盾，便很少有元朝歷史劇...

成就劉邦和朱元璋的歷史因素很多，今天只從前朝對文人的態度這個方面講...

錢益謙為明末的東林領袖，在文人圈中頗負盛名，他以正妻之禮將柳如是娶回家，真正為她改名為柳如是，斥巨資建造房屋，供她居住，金屋藏嬌...

宋代以降，文人意趣成為主流審美傾向，至明代，文人崇尚儒家及道玄文化，以「天人同構」為造型的手段和目標，體現陰陽相合，取意自然之境界，本明清之際，文人欣賞器物自然之美，古藤老樹，殘碑半瓦，雅趣迥異，成為文人書房不可或缺的器物...