八字是一個人的命運密碼，掌握一個人的八字及相關資訊後，有神通的修者可以像抽取銀行存款一樣，對一個人的運勢進行影響。確保八字資訊的安全非常重要。

在十幾億中國人中，每一個八字對應的人口數量約在4000人上下。換言之與你八字相同的人，世界上至少有4000人。僅僅擁有一個人的八字，想對一個人的命運進行增益或損害是非常困難的。

但如果同時擁有了其餘一些資訊：比如三代以內血親的八字、姓名、更為具體和精確的出生資訊、面相、手相，那麼情況就會不同了。一些與人精血有關的“身體元素”也非常重要，比如頭髮、指甲、血液等等。當這些資訊和“身體元素”成為已有項時，八字就會成為開啟一個人命運之門的那把鑰匙。

舉一個直白的例子，你僅僅知道一個銀行賬戶的賬戶號而沒有密碼是不行的，但如果你僅僅知道一段密碼卻不知道銀行賬戶的賬戶號也是不行的。

在網上，此前有很多“擁有八字便可以控制一個人的命運”的說法，這是不準確的，但不可否認八字對一個人而言非常重要，是最重要的命運密碼。

一些有家族傳承的命理師，會有一個規矩，當緣主寫下八字並請自己分析後，最後一個環節是處理掉寫著緣主八字的紙——以表示不會利用緣主八字做一些不好的事情。

在南方很多地方，流傳著一種術法：隱藏八字，透過特殊的手段把真實八字隱藏在虛假的八字之下，以避免真實八字被人掌握後遇到不好的事情。

李松（化名），是深圳的一位地產老闆，他對自己的八字資訊非常重視，他的身份證上的資訊其實並非他真實的出生資訊，他真正的出生資訊除了他自己知道外，連妻子都不清楚。

他說這是為了保護自己，在他早年還在給人打工時，他當時的老闆有一次將一位大師請到公司來，並將一個紙條遞給大師，紙條上有一組八字，屬於這位老闆最大的競爭對手之一。作為老闆的助理，李松全程旁觀的整個事情。在老闆的辦公室中，那位大師拿出粘著人頭髮的木頭人，然後用紅色的毛筆把那組八字寫在了木頭人後背上。又取出一種有點像中醫針灸所用針的針（但顏色是黑紅色的）插在了木頭人背後幾個小孔中。

做完這些，這位大師還口中唸唸有詞似乎在誦讀什麼咒語，最終環節是一個木桶被開啟。那味道李松現在都記得，非常腥臭，他之後小聲問過大師的助手裡面是什麼，結果聽到的結果讓他震驚：用人的糞便、尿液配合用剛剛出生的小狗磨成的血漿做成的液體。木頭人被放入這個桶中，李松回想現在自己看著都覺得噁心。這也是他開始重視自己八字的開始。雖然那次做法後，那位被針對的老闆並沒發生什麼事情，李松依然覺得這是他一輩子的陰影時刻。

洩露八字的原因有很多，常見的有三種：

1、

聊天時說漏嘴被有心人聽去。

2、

在算命網站或軟體上進行命理分析時發生資訊洩露。

3、

一些互動活動，以登記詳細生日為由，得到了人們的八字。

一般來說，在公開場合，如果有人（陌生人）向你打聽八字，你要比較謹慎了。正常的活動就算需要提供出生資訊，一般精準到日即可，如果遇到需要填寫時辰的便要小心。

正如上述所說，其實單純洩露的八字資訊，並不會有很大的危害，但如果配合姓名、性別、面相等等補充資訊後，八字的洩露便會成為一件有危險的事情。

對於一流的命理師而言，八字的作用是非常大的，在玄學五脈中，以八字四柱之學為核心的命脈之所以能夠單獨成為一個系統，是因為中國傳統命理之學博大精深。

一位接受了專訪卻不願意具名的命理師說，當掌握的資訊足夠多時，透過八字進行一些術法的操作，可以將不同人的壽元、運氣進行轉換，雖然這會給施術者帶來巨大的損害和懲罰，但確實存在。

玄學研究者楊楊認為，保護好八字是非常重要的。他接觸過很多隱藏八字、或者隱藏真名的人，這些人之所以隱藏這些關鍵資訊其實就是為了保證自己的命運不被人利用。

除了平日裡謹慎保護自己的八字資訊外，人們還需要了解一些八字資訊洩露後常見的現象：

在除了本命年、流年等命理因素和風水因素影響外，忽然運勢一落千丈（還要排出作惡的原因，在莫名其妙的情況下運勢發生了強烈的變化，有一定的可能性是八字洩露導致的）一些八字洩露的人，會在洩露後感覺自己總被人盯著。

容貌在沒有外力的情況下，忽然發生巨大的變化。理論上，面相和八字是息息相關的，八字發生變化，面相也會發生變化。

以“道”相通，未來世界宗教革新（人類和諧共存）綱要性探析

首先闡明，人類存在“概念固化”的共性弊端——人為設定一個概念，就概念而概念，限於概念之中，錯失對事物真相和自然大道的完整認識與實踐，不能有效解決實際問題。

以此，對待“概念” 應當遵循“立足本原，著重內涵，與時俱進，動態變化，解決問題，實事求是”原則。本文“宗教”及“道教”概念即如此，並以道教思想為基——大道相通，就未來世界宗教革新（人類和諧共存）進行綱要性初步探析，體現出“道”本身“其大無外、其小無內、無所不在”的內涵特徵以及宗教“繼承傳統、與時俱進、生存為本”的革新觀，簡述如下：

1、科學、民主是歷史進步的產物，和諧、自由是人類永恆的追求。但是，歷史今天，人類生存面臨重要問題：人本侵犯自然，物慾腐蝕心靈，多元各自政，信仰錯亂方向……使得科學脫離人文，民主徒有虛名，和諧無從奠基，自由異化氾濫……人類生存所有問題歸結起來表面看已經造成“天怒人怨”，實質則為“心靈劫難”。

2、宗教以探尋宇宙、生命、社會真相為本——唯有發揮宗教心靈導向、化解及撫慰作用——教化心靈，啟發智慧，鼓勵自由，約束放縱，消除愚昧，拯救狂妄，與政治、法律等社會諸多機能協調統一，促進構建人神共治，才是人類社會最終出路。但是，宗教內涵與形式兩方面同時需要傳承革新，與時俱進，以體現人文與科學、精神與物質、信仰與修煉、智慧與道德、治國與平天下相統一，而辯證處理宗教“教化”、“教會”及其與社會、國家、民族對應關係，探求並致力於實現人類生存之身心自由。

3、“人神共治”不同於歷史上狹義宗教凌駕於政治之上的政教合一，而依據信仰、修煉與秩序管理的統一進行設定——立足自然整體觀，既是原則，又是方法，還是目標，在精神純美與世俗需求之間建立平衡，實現人自身、人與社會、人與自然和諧相處。也就是說，以人、神、自然共同智慧立足解決人性弊端，實現信仰、修煉、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社會目標的完善管理。

4、無論個體的人，還是社會群體，唯以“天、地、人”三道（規律、原則、方法）制衡才能夠實現“人神共治”——“天道”代表心靈（心性）修煉，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、國家歷史傳統，“人道”代表當前社會世俗需求。遵從三道統一，使得人類在滿足世俗需求和拯救靈魂之間建立平衡能夠實現。

5、面對人性“概念固化、執偏概全、慾望過度、元氣損耗、言行不一”的共有弊端，人類遵從三道統一即在真理與邪說、正義與邪惡之間做出選擇和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人間，減少災難，體現出天有好生之德。

6、當前宗教及整個人類出現問題積弊已深，非“多元一統”不能解決問題。多元化的思想混亂——“百家爭鳴”時代如何實現“一統”？唯有宇宙之“道”貫通天地，貫通萬物，貫通多元化思想，衝破概念固化，萃取內涵實質——實施革新，才能夠在人類文明的繼承中糅合當今成就得以實現——既尊重生命個體、各文明及宗教“多元”存在，又使生命個體、各文明及宗教迴歸（遵從）同一大道真理，並且在一定範圍內實現民族、國家或共同體的“一統”。否則，各自站在自我立場，各自服務自我利益，只能導致意識形態和社會秩序的混亂。

7、革新在於應用。應用在於適宜。適宜在於立足現實，體悟大道，傳承歷史，糅合文明，開拓進取，不拘一格，相對圓滿有效解決人類當前及未來存在問題。

8、道教以宇宙之“道”為最高信仰和教化依據。“道”做為萬物誕生的本原，不僅是意識形態的概念存在，而且是超越意識形態的客觀獨立存在——其前者存在遠遠不能夠真實反映後者，決定人類現實問題永遠需要不斷調整、補充和完善。所以，“道教”做為現實生活中的一種客觀獨立存在，遠大於概念存在，不應被概念束縛和侷限，而立足真實體驗及當前狀況，並以歷史傳統為依據，做以調整、補充和完善。

9、道教即中華祖先以“道”的理念賦予子孫後人（龍的傳人）之教化，包括狹義道教——具有特定教義、教規、儀程、團體性質與廣義道教——具有民族、國家意識形態實施全民教化性質的統一。史實證明，道教源自中國遠古文明，自盤古開天至三皇五帝以來形成整個中華文明史“道統”傳承——正是中華民族早期祖先對“道”的天人合一的實踐、認識與教化，才形成並維繫中華博大文明。如果脫離狹義與廣義道教的存在，中華民族及文明將不復存在。以此，完整、真實的道教概念與“無神論”及社會學者通常所謂“道教”概念有本質差異，前者認為道教由中華早期祖先人神直接溝通直接創立並演變，後者則狹義認為由張道陵創立，並是人類意識形態的產物，形成對道教的割裂認識。

10、世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物以“道”為存在根本和演化，順則生，逆則亡。“道”的實質即具有“陰、陽”兩種相對屬性平衡一體的混元真炁（氣）——同時具有物質、能量、資訊（靈性）的統一，造化生成萬物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物依據不同體悟對其稱謂不同，如“盤古、盤古老祖、鴻君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、無極老祖、無極老母、無量天尊、祖始爺、老天爺、天帝、上帝、真主”等，凡蘊含“開天闢地創世紀、宇宙永恆至尊大神——造物主”之稱謂，概指其也——智慈兼備，威儀大方，法力無上，人神共仰。人類信仰其，與其能量和智慧溝通，既祈保平安，又實現心靈迴歸終極價值，等同追求與遵循自然大道——高揚真知與慈善（順從自然規律），力挽無知與卑劣（違背自然規律），體現出信仰與修煉、科學與人文的統一，具有教化及拯救人類普世價值。

11、道教對混元真炁具有獨到而系統認識，認為混元真炁不僅孕育造化最初生命盤古，而且對於“開天闢地”起主導作用，稱謂“先天元炁”，《道德經》描述為“一”：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈……，聖人抱一為天下式 ……天地生成之後陰、陽二氣交合形成“後天元炁”，《道德經》描述為“三”，具有誕生生命萬物的本原能量和資訊，稱謂“靈魂”——靈魂元炁相對宇宙而言屬於“後天”，但相對生命肉體而言又屬“先天”。同時，生命肉體由父母陰、陽精氣物質交合之元炁（受精卵）孕育生成——兩者“元炁”對於生命體而言同屬“先天”，共同構成生命體具有能量與智慧的本質存在和有機運轉。但是，大多生命體失卻清靜心，不認識生命本質與修行，對於元炁只知用而不知節，更不知養，造成身心疲憊，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命體心態清靜，靜則陰陽平衡合於元炁特徵，元炁得以節、養，生命體獲得運轉必須的能量與資訊（靈性、智慧）。以此，以提升靈魂能量和資訊的修煉稱謂“修真”，修到一定程度即所謂“明道”或“得道”，並以炁的是否充足反映出“道行”高低。

12、人類戰爭、衝突不僅發生在同一宗教與文明之內，而且發生在不同宗教與文明之間，反映出人類本身對絕對永恆“大道”真理認識及實踐的侷限性與悲哀性，同時反映出人類所認識及實踐的永遠只能是相對真理，即世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物永遠不能代表絕對真理，唯有宇宙至尊能夠代表，但其隱於無形，從來不曾直接臨世，僅以派遣使者方式傳播文明，形成相對真理。以此，對“道”的虔誠、虛心信仰和修煉必將成為全人類共有課題（任務），而使得人類有神論、無神論以及各宗教信仰、修煉者走到一起：同根同源，道炁相連，感應無形（大道），實踐有形，克服小我，存異求同，共同謀取和諧生存最大福祉。

13、宗教以“人、神”共同存在為存在——依據“陰陽互根、對應並存”原則，人的靈感反映來源於神，有什麼樣人就有什麼樣神。反之亦然。人、神表現為同一生命本體的“陰”、“陽”形態。由於“陰”、“陽”形態不同，人、神以“靈魂感應”、簡稱“靈感”溝通。“靈感”來自於個體的人的靈魂反映，與個體的人“道行”——真實反映“道”的能力有關，僅代表個體的人的認識。以此，神既是客觀獨立存在，又是人類意識形態的反映——人即神，神即人，人、神既獨立又統一，辯證表現為神支配人，人體現神。而可以說，一個人、一個民族的文明與智慧代表其人、其民族之神的法力與智慧——在世界範圍，神不是永恆唯一的概念，而具有民族性、宗教性、歷史性。不同宗教信仰的神，與不同民族或人群有直接文明淵源，或有一定血統淵源。同時反映出，人類文明覆雜歷程代表神界複雜歷程——神界與人間大致對應。也就是說，人、神雖然“意識形態”和“生存方式”不同，但是共同遵從同一“大道”真理——只有“大道”永恆，人、神以“道”相通，共同遵從。

14、在世界範圍內，一定意義可以說，神話傳說或宗教神學誕生一個民族，或者說，一個民族如果沒有神話傳說或宗教神學，就沒有傳承生命力！而值得自豪的是，唯一僅有中國“盤古開天地”神話傳說或道教神學具有思想性、邏輯性和系統性的完整統一，反映中華文明對於世界（宇宙）本原高度認識，成為世界上唯一未曾斷線的文明。因此，中華民族無論將盤古做為“中華根祖”景仰，還是做為“天帝至尊”景仰，都具有“法力無邊，智慧無上”史實依據，使中華民族自尊、自強、自信、自豪、自責、自勵，屹立世界東方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、獨立自主、和平共處、以己為本、以外為用、本用結合、和諧共存” 思想，稱謂“道德文明”——不僅以“道”的真理認識直接轉化為科技與文化藝術生產力，而且以“德”的人文實踐直接決定社會和諧與進步發展，謀取實現人類生存身心自由，樹立人類文明典範。

15、客觀而言，地球生命、包括人類如何誕生及確切誕生時期，今人難以考證。也就是說，沒有充足理由斷定人類是地球最初及永恆生命——以及萬物之靈。但是，可以斷定，人類是自然界諸多生命曾主宰地球之後優勝劣汰——“合道則生，背道則亡”的成就——反映出天帝造化萬物，並選擇遵從其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以說，只有人類誕生之後，才有人格化的天帝存在。如果人類違背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原則和方法取代人類主宰地球，人類或者不能夠存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道選擇。

16、依據能量不滅定律，如果人類不能夠存活地球，則靈魂必然向其他時空轉化。如何轉化？能量及智慧低者，轉化地球，為其他生命（邪靈動物）所主宰。絕非虛言，現實生活“邪靈”附體禍害人類事例——各類精神病、頑固絕症、流行疫病等比比皆是。只不過人類主宰地球，這種事例還相對屬少數。另如人類歷史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪靈”支配造成人類大範圍劫難。只有提升靈魂（元氣）能量和智慧，向地球以外適宜生存的時空轉移才是出路。以此，人類有生必然有滅，沒有絕對永恆，人類生存唯一重要意義在於立足世俗需求實現靈魂昇華，相對實現身心自由。

17、本質而言，人類劫難唯一歸結為心靈（靈魂）劫難，元氣耗散，不知亦不能迴歸，墜入“邪氣”侵襲苦海之中，非天帝所代表正神拯救與自我修煉不能免除。所以，人類虔誠信仰天帝（及神界）價值和意義在於人類以“心靈迴歸——清靜”方式獲取造化人、神共同的本原——元氣（混元真炁），以修持生命必須的能量及智慧。接下來，人類又持續以“陰陽平衡”為特徵的元氣相對持久維持心靈清靜，提升道德素養。所謂“人不遠道，道不遠人”，以實現“我生存，眾生亦生存；我自由，眾生亦自由”，而實現人類生存（和諧秩序）良性迴圈。以此，體現出（宗教）信仰與（元氣）修煉的統一，具體表現為天帝教化，啟發智慧，清靜自然，節制慾望，化解仇恨，寬恕博愛……

18、關於正、邪——天道迴圈，宇內沒有絕對存在——“正、邪”只是概念上的劃分和相對存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象徵生命或者事物生長、化育及衰敗、消亡自然規律的內在因素及表象存在，並且相互轉化，對生命存在或事物運轉發揮相互依存重要作用——現代科學證明有“正、反”物質同時存在。對生命體而言，正、邪有內外之分。並由於生命存在“有誕生必然有消亡”自然固有規律，邪氣通常不同程度勝過正氣，以邪氣佔主導，所謂“十人九邪”。這是任何生命包括人、神不可完全扭轉的。只有發揮人、神做為主觀能動性，修養補充先天元氣，才有可能相對改觀——人、神元氣充足，代表其“道行”或者說“功力”高深，也就是說元氣造化萬物、所固有陰陽平衡“清靜”的能量和靈性相對較大，大於人體內邪（氣）與外邪（氣）總和的能量及靈性，而使正氣暫時勝過邪氣，即正氣上升，邪氣下降，使生命體身心相對逍遙自由。以此，即便是神、更何況人唯有修持元氣、超越“正、邪”才能相對持久實現身心自由，而擺脫或延緩正（神）轉變為邪（魔）的生死輪迴。

19、宗教對人類生存發揮重要積極作用。但是，不可否認，（由於人性弊端）人類在宗教信仰過程中始終不可避免存在“不求真而信，不務實而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教異化變質問題。也就是說，迷信及異化不是宗教本質，而是宗教產生、傳播、信仰過程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正統必然有異化，宗教必然存在某些不完善以及敗壞聲譽的諸多事例，或使宗教脫離“教化”內涵實質，僅存“教會”外在形式，產生“偽宗教”或不完善宗教，或嚴重發展到宗教對立面，產生所謂“邪教”——具有“精神鴉片”——欺騙性及偽科學性特徵，極大傷害人類信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的兩大派系或者說兩大屬性：“正教”與“邪教”，中國神話作品《封神演義》所謂“闡教”與“截教”——其不是某一宗教稱謂，而是宗教本身“正、邪”兩大屬性的相對概念，核心問題在於是否遵從大道真理。

20、宗教代表不同地域文明及相對真理。世界宗教衝突的主要原因在於對信仰（宇宙）至尊的割裂認識與專制獨斷——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同時，正是由於交流傳播過程中“反客為主”的狀況激化與挑起宗教衝突。

21、世界上任何一個宗教（只代表地域文明及相對真理）都不能獨立解決世界問題。世界宗教和諧共處在於遵從道德文明：培本固元，扶正祛邪，獨立自主，和平共處，以己為本，以外為用，本用結合，和諧共存——體現出人類為同一“大道”所生、世界宗教和諧共存的必然性和必要性。

22、世界宗教“闡教”派系需要交流合作，條件成熟時召開“弘揚大道精神，樹立宗教正信，共謀人類福祉”世界宗教大會，承擔世界宗教和諧共處主導責任。

23、宗教信仰者以信仰與修煉的統一，人神溝通，道炁相融，追求自由而無時無刻不自由，消除愚昧而無時無刻不愚昧——永遠是“道”的謙卑信仰、修煉者。

出現很多認識的人，忽然見到你不認識的情況。身體在沒有疾病原因的情況下，出現突然的劇烈的疼痛或者不舒服且持續一段時間。

其實，這些情況並不是絕對的

，所以如果你遇到類似的情況，不要直接聯想是不是自己八字被盜了。

很多圍繞八字而展開的比較邪性的術法其實都失傳了，在明清之際，有過非常精妙的透過八字進行運勢轉移的轉嫁之術，今天依然有類似的術法，但效果已經遠遠不如古代。

另一個今天還能見到的圍繞八字存在的巫術，是打小人風俗——將一個人的八字寫在小人上，然後用棍子打小人，而八字的主人一般會病上一段時間或者身體出現一些問題。

其實正如以前所寫過的，算命太多本身就有一定的危害，保護好自己八字的方法之一便是不要輕易算命，如果非要算命，也要找信得過的人算命。

如果你的八字真的出現了洩露的情況，一個比較常見的挽救方法是改名字——名字與八字如果不發生聯絡，則八字是沒什麼用的。

一些有護法的人，可能會知道：很多護法是會防護一些來自命理層面的攻擊和傷害的，一些有擋避效果的護身法器也有類似功能。

對於頂級的面相師而言，透過面相說出一個人準確的八字是完全可能的，而一般這種修為的命理師也會非常注意自己的行為，不太會做傷天害理的事情。

總之，八字是一個人的隱私，你應該像保護自己最柔軟的秘密一樣認真保護自己的八字資訊。

看完之後，別忘點個【在看】