申不害與商鞅曾經一同到齊國稷下學宮遊學辯論,不過,由於意識到齊國國君堅持黃老之法治國,對稷下學子不會予以重用,二人相約離齊,並選擇國家進行變法較量,後來,商鞅去了秦國,而申不害去了韓國...
[檢視更多]秦朝“二世而亡”,是因為秦始皇暴虐?他比你想象中的溫柔
秦國的暴虐當然不僅在於秦人的好戰、尚武,更在於國家制度上的嚴苛:拋棄了周禮和儒家那一套無用的說教,啟用以嚴刑峻法著稱的法家思想治理國家...
[檢視更多]從焚書坑儒談一談——秦朝大一統後的治國思想
“焚書坑儒”之後秦朝更多的是依賴法家思想,除了不斷施行嚴苛的律法之外,秦始皇本人由於好大喜功也不斷髮動對外戰爭...
[檢視更多]韓非--不知變通的君子
戲劇性的是韓非不僅沒有成為一位儒者,反而站到了儒家的對立面,成了一名法家學者,並且成為了法家學派的代表人物...
[檢視更多]儒法墨法道,五家百花齊放,為何偏偏儒家能脫穎而出?
所以說,法家、道家、墨家以及佛家的思想並不適合封建制度執行下的江山,要麼是太過於柔和,要麼便是太過於嚴苛,而這其中只有儒家的思想偏於中庸,恰好與朝廷和貧平民所追求的價值相契合...
[檢視更多]一個歷史上的儒家代表,最出名的二個弟子,卻都是法家名士
這兩人本該成為荀子和儒門的榮耀,但問題在於這兩人卻都是法家代表,而法家又是儒家生死大敵,後世儒家如果突出荀子,那麼必然要提及韓非子與李斯,這讓儒家情何以堪...
[檢視更多]董仲舒的"君權神授"是否屬於原本的儒家思想?
新儒家的基本邏輯以陰陽家的傳統理論宣揚天命,承認法家的基本框架和基本政治理念,以儒家作為社會規範和道德引領,形成的新儒家成為日後統治的封建王朝的基本政治理論...
[檢視更多]韓非真的是被李斯毒死的嗎?法家集大成者,生不逢時
結語:韓非的死也並沒有在當時引起大的轟動,畢竟他還沒有將自己的法家改革付諸於實踐,而後人稱之為韓非子,也是對韓非的一種尊稱,一種肯定,畢竟韓非身不逢時,如果他出生在秦國,可能就完全不一樣了...
[檢視更多]比商君書更殘酷,人性到底是本惡還是本善?瞭解真正的帝王術
韓非說“操術以御下”,就是專門管理臣子的,君主的利益在於能夠使用有才能的人,而臣子的利益,在於沒有才能依然可以得到重用,君主的利益在於有功勞而賞賜爵祿,而臣子的利益,在於沒有功勞依然可以得到富貴,對君主來說,治理需要廣交豪傑,對臣子來說,保...
[檢視更多]歷史上著名的五大謀士
二、張良“漢初三傑”之一,協助漢王劉邦贏得楚漢戰爭,建立大漢王朝,幫助呂后之子劉盈成為皇太子,冊封為留侯...
[檢視更多]秦朝的出現,本身就是一場人道主義的災難
從政治層面,迴歸至“人”的層面去了解中國兩千年的皇權專制統治時,可以看到普通民眾在被統治時“人格的自我壓抑”,它意味著自卑自弱意識的強化,以及對自由權利的“人”的品格的自我譭棄,從而產生了對世態的麻木,以及對他人的自私和殘忍...
[檢視更多]周禮崩壞下的諸子百家,三教九流的起源發展與融合
而名家則對當時的社會現實進行詭辯化的爭論,希望能夠了解社會發展的本質,而農家則更多的源自於之前的墨家,希望解決當時的具體農業問題,可見這一時期的諸子百家更加務實...
[檢視更多]晉文公如此行賞,韓非子為何嚴加批判?還批評孔子"亦不知善賞"
晉文公先雍季後咎犯之行賞,不僅忽視了對外戰爭對國家“萬世之利”的重要性,而且違背了“只論功過大小、不分遠近親疏”的法之公平準則,因此韓非子同步批評孔子“亦不知善賞”便也不難理解了...
[檢視更多]偉人讀史,多次評價秦始皇,高瞻遠矚下的見解
偉人讀書一、孔子與秦始皇偉人不止一次拿秦始皇和孔子做對比,為什麼要拿這兩個人做對比,那是偉人明白,其實說秦始皇就繞不開法家和儒家的對立觀點...
[檢視更多]《國史粗講》:大秦為何能夠統一天下?
秦國立國時間很短,比起齊國、燕國、楚國要晚上大約300年,韓趙魏建國也晚,不過他們是在瓜分了晉國之後建立的國家,所以秦國不是一類國家,秦國的沉澱最少,老貴族的勢力最弱,才容許法家進行深刻變法,從國家的底層邏輯開始,直接掀翻即有設定,重新開始...
[檢視更多]商鞅、韓非的法家與今天倡導的法治是一回事嗎?
如果我們看看法家另一代表韓非的說法,就會明白法家所謂的法和現代意義上的平等毫無關聯,韓非在書中明確說他的主張是“帝王之璞”,意思是專為君主出謀劃策,專為君主著想,韓非認為,天下最重要的東西只有四樣,是“身之至貴、位之至尊、主威之重、主勢之隆...
[檢視更多]為什麼師從儒家的韓非,最後反而變成法家的代表!
“性惡”論:法家思想的邏輯起點做為先秦時期儒家的最後一位代表人物,儒家的一些觀點已經在荀子這裡發生了“變異”,其中最大的一點就是“性惡”論的提出...
[檢視更多]秦朝依靠法家治國,直接造成秦朝滅亡,為何我們還提倡依法治國
現在法律的作用是為了維護公平,確保當權者與普通老百姓的公平...
[檢視更多]司馬遷與陳勝皆言扶蘇當立,公子胡亥和公子扶蘇,嬴政更鐘意誰?
在《史記》中,曾多次提及胡亥師從趙高習法,而史料卻沒有這方面關於扶蘇的記載,秦始皇本人更是法家學派的堅決擁護者,所以身為嫡長子的扶蘇,在當時的情況下,結合秦國政治文化,宗廟之法,扶蘇被立為太子的真實可能性就會更低...
[檢視更多]三晉之地作為春秋戰國大變革的策源地,也成為了法家思想的發源地
三家分晉後改革和法家思想的出現到了春秋後期,六卿之間的矛盾越來越嚴重,六卿之間相互兼併,最終到公元前453年,韓趙魏三家聯合滅智氏,瓜分了晉國,也就是歷史上的“三家分晉”...
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